星际穿越下载观看

Spoiler Alert
在我们进入对“Interstellar”的具体讨论之前，也许需要对诺兰导演进行一个小小的总结和分析——他也许是我们这个时代最能兼具票房号召力和影迷人气的导演。如果我们抛开影视工业的层面，仅仅从个人才华上分析诺兰的成功，那么他最大的优点和长处在哪？或者说，诺兰的电影到底好在哪？
我认为是对叙事结构的精巧设计。很多导演都会采用非线性叙事， 但毫无疑问诺兰是其中的佼佼者。以我个人最喜欢的诺兰作品“Memento”为例，同一主角的两条故事线，故事被分割为碎片，一条顺序发生，一条则是真正的逆时进行。就好像一根由两端分别点燃的线绳，逐渐在填满火药的中点交汇，爆发出了最后的火花。这样的设计需要主创具有极其清醒的头脑，故事的细节必须被小心的设计，才能在最后的交汇处给予观者以智识的快感。不同于普通非线性叙事的形式美感，诺兰的作品具有某种数学式的精妙美学。
而精巧结构中蕴藏着更加奇妙的现象：结构本身所存在的张力自然地渗透进入了叙事之中，故事的展开显得水到渠成。当然，这与类型上的悬疑片特点有关

科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。在教皇都承认大爆炸存在的时代，那些最前沿的物理学家们仍然还笃信上帝的存在，最新发现的粒子仍要以“上帝粒子”命名。在哲学领域，绝大部分哲学家都站在先验的立场，整个哲学史的核心就是论证“上帝存在”这一个命题，除了形而上学的传统演绎，17世纪的笛卡尔和斯宾诺莎分别用数学和几何学推出上帝的存在，20世纪的哲学家用语言学和逻辑符号推出上帝的存在。到了21世纪，哲学体系和流派都早已瓦解，延续上帝存在的本体论证明的任务，也落到了科幻作品身上。
在欧美，科幻文学早已经脱离了通俗文学的行列，真正意义上的科幻作品无不拥有自身丰富的体系、语言，以及高度的思辨精神。这种思考推向社会学和宇宙观，像新时代的形而上学，阿西莫夫的《基地》系列就有着德里达式的思想：“（川陀）既可以是起点，也可以是终点，既可以被开始，也可以被终结”（这是德里达“从边缘发掘中心的意义”的典型论据），《基地》作为宇宙命题被不断还原，一直还原为居住在月球中心的机器人丹尼尔•奥利瓦。但奥利瓦也不是宇宙的起点

如果真的有那么一个世界。在那里爱是以实体存在，它可以触摸，也有温度。你如果很爱很爱一个人，不用再去猜测，不用做徒劳无功的努力，你可以走很多很多路，去爬上他心里的那座山，哪怕走得很辛苦，流再多的汗。
在那个世界，你的心就在那里，等我翻阅。
我不敢奢望那些让我们无能为力、琢磨不定的东西，能真的变得触手可及。你可以看到时间的样子么？你可以在岁月里奔跑么？你能想象走在时光长廊里，看往事在身边上演，看未来在前方落幕么？在我们的世界里，这一切都无法想象。时间的模样，或许是皱纹，或许是枯萎，或许是佝偻，或许是褪色。能看见沧海变桑田，但看不见分秒在流动。
人类的情感，亦是如此。
如果爱的模样是崇山峻岭，那我愿意翻山越岭。
如果爱的模样是高山流水，那我愿意跋山涉水。
也许我们会一起坐在风起的夕阳下，坐在你心里的某个山头，把那块叫做往事的石头推下山崖，再次目光相触时，你的心里已经了无痕迹。而我可以背着自己所有的情怀，把那些关心，思念，心动，都塞进背包

本文分为三部分:
第一部分:谈谈所谓的流浪地球粉和大量Pinky踩星际穿越刷一星事件。
第二部分:关于网络上经典的几个批判星际穿越剧情bug的观点，在此作出解释和澄清
第三部分，为什么我认为星际穿越Interstellar，是人类影史的奇迹和标杆？
本文很长，也会不定期更新自己所思所感，所以希望阅读者静下心认真阅读，感谢各位探讨留言，本文某些观点含有大量论证过程，看不懂的可以跳过看下一个观点，部分论证过程来源于维基
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第一部分:

究竟谁创造了星际穿越？
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