生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊。
故事里反复出现这四句话，同时思考生命的意义。
故事结尾，陀古萨的女儿抱着一个娃娃，女儿与娃娃的面容仿佛如出一辙，非常相似。似乎在映照故事之前所说：处在人类的前一阶段，生活在混沌之中的孩子到底是什么？内在明显异于人类，却又有着人类的形态。女孩玩过家家时用的人偶，并不是婴儿的替身或练习道具，女孩子绝不是在做育儿练习。只能说玩过家家和现世中养育小孩很相近吧。也就是说，养儿育女是实现人造人这个亘古梦想的最快最便捷的方法。
场景更宏大了，商业气息也比第一部更浓了些。前作让人感觉是在夜里湖面上少佐和巴托的对面而语，这一部则是大北部繁华街道上熙攘热闹的鬼节集会，为了不浪费精美的画面制作增加了大量的景物镜头。和前作贯穿整部电影的不断追问和探寻不同，本作主旨直到最后来龙去脉一清二楚后才彻底显现出来。女孩不想变成人偶，人偶却说不出自己不想变成人类。
人类出于变态的欲望和繁殖（复制）的本能以人偶赋予生化人以形体，但是一个疑虑却萦绕不去：看上去有生命的东西
该片哲学思考十分深刻及具极其重要的宗教引申意义。
Ghost: 人类的灵魂(神学)，特别代码（计算机学，并不是十分准确）。
Shell:人体，在猿人星球内为猿。在GIS中可以换成生化机械义体，在计算机中可以类似于硬件周边设备。
该设想，人类在不远的未来可以以Ghost形式永存，并可以通过重新注入Ghost复生（Reactive Shell）。
这也从侧面揭示了宗教里面的复活，按照GIS引申可以推断复活只是字面意义，用GIS目前认知理解来说为重新激活,重新注入。
我思故我在，其实在用GIS来解释，是很容易的，“我”之所以区别于其他世界事物，因为Ghost是有别于其他（这里其他指其他事物），只有Ghost才能感受到“自己”在思考。注意：怀疑主义不能反驳这个观点。
但是先有鸡还是先有蛋的问题，Ghost从哪来，souce从哪里来。
是现有Shell还是先有Ghost，该问题本身超越了人类现有世界认知。
就如同为何有万有引力一样。
科学只是发现并使用规律 并没有创造规律 。
而创造这些规律的是谁呢？ 在此不想展开唯物论和唯心论争论
“如果我们的诸神和我们的希望，都已经只是科学性的东西的话，那么我们的爱也只能说是科学性的吧”
——利拉丹《未来的夏娃》
出自：比利哀·德·利拉丹：Auguste de Villiers de L' Isle-Adam，1838-1889，法国小说家，诗人。在神秘主义、观念论的基础上建筑了其独特的文学世界。著有短篇集《残酷故事》《新残酷故事》、长篇《未来的夏娃》、诗剧《加速》
哈德莉
出自：《未来的夏娃》中登场的女性人造人名称
索瓦纳
出自：《未来夏娃》中爱迪生就是以她为原型做了人造人哈德莉
柿子青的时候连乌鸦也不会去啄
出自：小说家徳田秋せい的《光追うて》
洛克斯·索罗斯（Locus Solus：拉丁语，意为荒凉地带）
出自：雷蒙·罗素（又译雷蒙·卢塞勒，Raymond Roussel，法国）的小说标题
柿子青涩之时乌鸦尚且不为所动
出自：尾崎红叶在德田秋声的送来的原稿上做的追记
明明是自己的面容扭曲却责怪镜子
出自：果戈里（Nikolai Vasilevich Gogol）《钦差大臣》（Ревизор）
镜非醒悟之器，乃迷惑之器
攻壳机动队 无罪
可能是95带给押井守空前的成功，在2004年他放开手拍了续作无罪。在这次的无罪里押井守将讨巧观众放到一边，他大刀阔斧地用着极致到近乎炫技的画面与镜头语言拍出来一部晦涩难懂的电影。相较于1995的第一部攻壳，浅尝辄止般探讨了押井守哲学观的边际，在无罪中他更为全面深化了围绕着“攻壳机动队”本身最为重要的哲学观，在大段大段讲哲学的过程中将剧情拆解的稀碎，和剧情中支离破碎的人偶一般。因此，无罪的观看门槛在某种意义上很低：它有着最为华丽的画面表现和运镜分镜
“攻壳机动队2：无罪”完美！你可能很难再找到这样的影片了。
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