关于宗教的电影

这部影片已经看了两次，之间间隔了三年。昨天再看的时候，有了不一样的感触，影片125分钟，却承载了很多历史文化元素，主人公耶稣会会士嘉比尔，罗多萨，以不同的方式结局，引得我在结束后久久沉思，并和小伙伴对片中线索和留念去做谈说。
我想要解读这部影片就从影片的几位主角来说，西方文学有个特点，就是喜欢用几条线索来贯穿整个情节，彼此交织着推动着前进。
电影是以红衣主教给教皇的回信来记录的，在南美土著因为政权之间的变革，导致的教区的动荡以致出现的问题而产生的。影片最后

参照我之前对Avatar的看法，倒很有趣的想起了前天晚上去电影资料馆看的一部片子，《传道（The mission）》，也有翻译成“战火浮生”的，是1986年的戛纳金棕榈作品，主演是罗伯特-德尼罗、杰里米-艾恩斯和连姆-尼森，虽然并不太清楚当年参展作品的整体质素，但是窃以为此片水平还达不到金棕榈的标准。但如果联系上Avatar，就很有意思。因为那几乎就是Avatar主线情节故事的现实原型。
在罗兰-乔菲导演的这部带有史诗气质的宗教冒险片里，不缺乏典型化的主角人物，不缺乏庞杂宏大的主题设置，甚至还有着壮丽秀美的画面奇观，虽然不如Avatar那样纯粹凭空创造出的一个新世界那么赏心悦目，却也同样在漂亮得让人窒息，甚至还有杰里米-艾恩斯和罗伯特-德尼罗的精彩对手戏（私下觉得这些设置都比较讨巧，参展有些投机）。剧情则描述了艾恩斯扮演的西班牙教士嘉比尔奉命到南美丛林为“瓜拉尼族”人创立教会，而德尼罗饰演的奴隶贩子门多萨则因为杀死和自己的情人相爱的弟弟深感内疚，自愿跟随教士传道修行赎罪，但当传教稍具规模的时候

本篇不打算就电影本身做介绍和描述，而是谈谈建立牧导村的耶稣会会士，为什么被本应协调和保护他们卓越传教工作的教廷给抛弃了，为什么南美雨林中风风火火的事业毁于一旦。
有许多细节在电影中有所体现，也有一些是被忽略或回避的。
经济上，通过深入内陆的牧导村居民熟悉的交通网络（水系），牧导村取得了雨林地区香料采集贸易的垄断地位；在大的定居点，耶稣会士教土著人制作的乐器，价廉物美，甚至开始返销欧洲的音乐学院；牧导村的土著居民勤劳工作，产出丰富，却很少去购买殖民地城镇、或欧洲出产的商品

很早以前，在荷兰作家 房龙的书里，看都该电影的原型，在巴拉圭的偏僻地区，有个 由耶稣会神父建立的乌托邦社会。
最后被 殖民者摧毁。一切又变成原来的样子。
没想到，会拍成电影。泪流满面，尤其令我悲愤的是，
红衣主教，默许了这次屠杀。
该部电影，也许。现在的中国教友，看了就明白了。
红衣主教及教皇在面临同样的冲突时，却做了不一样的选择－－是政治上的考量。或许他们考虑的层面是整个欧洲，而非局限於传教士们所考虑的南美，但真理是不因时空环境而有不同标准的。遗憾的是他们最後选择了保障教皇在欧洲的地位权势，而牺牲了传教士们以爱撒下的种子，辛苦建立的教会、宣教站及无数印地安人的生命。
结果呢，天主教在南美的独立教区，一个个的被剥夺。
这就是妥协的后果，一退再退，而后就是无路可退。
当 孟沙度队长，背负着自己的cross到 部落时，一个印地安人，拿到没有杀他，反而帮他割断了 背包的绳子。
这一刻，震撼人心啊。孟沙度队长终于原谅自己了。他，作为一个屠夫都可以被印地安人原谅

【教会】连姆·尼森领演，现实版的Avatar原型之作
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