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如沐爱河，爱则坠河
做了家乡的汤 蜡烛 酒 无一不在表明男主角似乎在拿女主作为妻子代替品的心理 然而并没有发生什么的次日清晨 竟然自然地切换到了祖父与孙女的身份 有点不解。电影画面很美，节奏缓慢，和戛然而止的结局对比强烈。最大的感同身受大概就是“祖父”对男友说的那番话吧。PS最后吐槽下港版译名：东京出租少女… 什么鬼………
越来越喜欢看日式社会现实电影，把这些当下存在的问题一件件暴露出来，赤果果展现在观众面前，或多或少都会引起深思，甚至反思为何有这样的事情发生，哪怕最后问题不是个人之力能解决的，落寞之后留下一丝丝遗憾和凄凉感……反观大陆片，不是一堆网络段子的集结大杂烩，就是神话故事一部接一部，票房倒是几十、几百亿，电影好似成了图个乐的快消品。
如沐爱河(蓝光日语中字).Like.Someone.in.Love.2012.CC.BD-1080p.X265.10bit.AAC.CHS.mkv
Spontaneous playacting takes an equivocal curveball in Abbas Kiarostami’s CERTIFIED COPY (2010), where a pair of middle-aged man and woman swings between nascent romantic entrants and seasoned husband and wife dyad, pulling wools over audience’s eyes to a somewhat knowingly irksome extent, at least to your reviewer’s stomach. However, in his untimely narrative feature swan song LIKE SOMEONE IN LOVE, Kiarostami clarifies the finitude relative to what is real and what is
每当我们谈论阿巴斯时，就一定会引用到戈达尔说过的那句话：“电影始于格里菲斯，终结于阿巴斯”。
在阿巴斯的电影中，永远固定地讨论着那些关于艺术的的母题，即真与假，现实与虚拟，真品与赝品。安德烈巴赞说：“电影是现实的渐近线。”其所表明的是，电影并非现实本身，而是无限趋近于现实的可能性，是系列现实在胶片上的痕迹。阿巴斯对这一母题的探讨则贯穿于他电影的内容与内容之间，“村庄三部曲中”第一部《何处是我朋友的家》讲述了小男孩换作业本的经历
伊朗跟日本，从历史上来说，没什么太大关系，地理因素，远不及中国与伊朗的历史交集。但从电影上来说，中伊却没什么过往，除了马基德2006来北京拍过奥运会宣传片，我的印象中并无实质合作。倒是2002年，伊朗导演卡玛鲁·达不列斯拍过一部《风的绒毯》，讲的是一名叫樱花的日本小女孩，为了完成妈妈的遗愿，随爸爸远赴伊朗伊斯法罕，编织一件妈妈生前设计的绒毯。
樱花的妈妈，是在为她买东西时遇到车祸身亡，从此，樱花一直处于无言的悲痛中。即或来到美丽热情的伊朗，也郁郁不乐，直到见过风一般的少年鲁倍斯
一切都在准备中，然后失落，犹如秋天落叶的况味。孤独中的一根游丝，最后崩断，带着睡梦中浅醒后的一点耻辱。
要隐藏好，因为是大学退休教授，兄弟长时间不来往，妻子过世，是孤独，偏又要维护世俗对于一个大学退休教授的偏见。偏离世俗的爱，是那么脆弱，经不起一颗石子打碎窗玻璃的声音，那样慌乱的收场。
如沐爱河，爱则坠河
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