千利休的茶道精神

一次在讲日本美的精读课上，老师找的电影。整部影片节奏感觉都很慢，很优雅。人物对话，动作都是慢慢的。初看影片，给我的感觉是 生活处处存在着美，不过总是缺少一双发现美的眼睛，感悟美的心。跳出自己习惯的圈子，会发现周围有很多很有趣的事物和人，一切都等着你去探索琢磨。
整部电影中，我最记得是女主人公，桐谷美纪的角色。在电影开头，对千利休低到尘埃的爱和敬仰，在电影最后，女儿和丈夫的相继被迫自尽，即便悲痛欲绝，还是忍住心痛，眼里含着泪，嘴角带着笑，给逼死自己丈夫的人道歉道谢

敢活出自己的信仰嗎？——《尋訪千利休》影評
一、心之所安：信仰什麼？
很少有人認認真真思考過這個問題，更少有人得到一個明確答案。以為自己相信甲，過陣子發現好像也沒那麼牢靠，其實自己更相信乙。
骨子里，有人相信金錢，有人相信權力，有人相信自己，也有人相信神明，還有人相信某種理念、理想……但不論你相信什麼，這世間總有人對此表示不理解或反對。
也許你做過許多努力讓父母、親朋、伴侶了解自己進而認同自己，但多數情況下想必是無果的；如果有幸成功說服某人認同你，片刻的喜悅後

雨后天晴的午间，阳光不重不浅，伴着凉风，窝在沙发里。大概没有比这更好的时机看《寻访千利休》。
千利休是茶事界的一个传奇，对侍茶的美感的追求其实已经与茶本身无关，是真正上升到哲学的一种美感，说矫情也不为过，可这种庄重以及自信的对待茶事的态度，让人不得不肃然起敬，以至于觉得茶具再贵重也是值得的，其中融合的美无价。不明觉厉啊。
如果现在我有一柄千利休制作的茶勺，一定奉为神明，与他的成就无关，与它的价格无关，这是他精神力量的感知和延续，是能够被教化的力量。
千利休
千利休（日本语：千 利休/せんの りきゅう，生于1522年，卒于1591年4月21日。日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，人称茶圣。本名田中与四郎，家纹是“独乐”。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。
切腹时遗留辞世之句为：
人生七十　力囲希咄　吾这宝剣　祖佛共杀　提る我得具足の一太刀　今此时ぞ天に抛
意为“人世七十，力图命拙，吾这宝剑，祖佛共杀，提我得具足的一大刀，今在此时才扔给上苍”。
利休侍奉秀吉的10年

1
看月亮，被赏了一袋金子。
捧杯子，沾染了一颗花瓣。
一部文艺片是这样开始的。
这就是所谓的东方美学。菜根谭里有类似的句子，扫地白云来，才着功夫便起障。凿池明月入，能空境界自生明。
天上的白云，湖上的微光，月下花容，山间苍翠，这些虚物，才是真正能够让人欣赏的，这就是为什么最聪明的织田信长会欣赏千利休的原因。二人都是一流天才。
凿池明月入，千用了一个漆盘子，在满月天就是达成了。美就是如此被实现的。
只不过让你感觉到，日本人比中国文人要更用力一些。
2
第2次认真的看这个片子

对万事万物持纯粹的审美静观，造就了一代茶道大师，也造成了他无可避免的悲剧人生。
影片以倒叙的方式展示了日本茶道大师千利休的一生，也借其一生呈现了日本特有的审美文化心理。千利休的过人之处，在于一双发现美的眼睛。正如他对织田信长所言，美的价值，由我而定。在世俗权力的世界，织田信长是高高在上的，而在纯粹的审美世界，休利才是自负的王。可惜后来的秀吉就远没有信长那种对美与艺术的敬畏之情，而利休的唯美主义态度不变，势必造成不可化解的冲突。
影片借助几个片段呈现了利休对于美的理解

寻访千利休：大师级！浮生若茶，大美无言。
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