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“城市广场”近乎完美的剧情片 短评超字数了来凑个长评……
我们生活在一个幸福的年代,却没有希腊人的智慧了.
其实人类的历很简单,或者说西方的历史很简单.
人类文明前,古埃及古希腊,宗教统治的中世纪,文艺复兴(希腊的复兴),资本主义时代.西方的封建时期很短.
东方的历史更加的简单吧?西周战国春秋奠定了一切伦理的基础,然后从漫长的公元前220年到1910的父子臣纲.近代到现在的社会主义社会.
政治的历史真是boring.没有那些文明,文化,科学的充实.我好像有点偏激.哈哈.
那是一个众神共存的年代,多神的年代.我知道只是传说,那时候说的市民文化,城市广场,城邦制度的形式最民主.那个时代,可以吃饱了就到城市广场上演讲吹牛.那时候自由民主,哈哈.柏拉图,亚里斯多德,我还是不知道谁是老师,哈哈.先贤盛产的年代.
看这个电影是因为闺蜜的推荐,以后后来一个朋友也推荐,拖了两个星期才看上.
哦,第一眼就喜欢.充满智慧的年代,亚历山大图书馆.那个时代的建筑,呵呵.
碟的封面上写,这是一个很有野心的史诗片.宗教和自由,自由和爱情,爱情和理想,理想和生命都被糅合进去的电影.
人活着就这几件事么:宗教,自由,爱情,理想,生命.
《城市广场》是一部传记式的电影，讲述的是著名古埃及女学者希帕提亚的故事。由于生逢其时，希帕提亚得以一名女性的身份发挥自己的长才，成为名留青史的哲学家和天文学家；但却又因为生不逢时，希帕提亚最终遭到悲惨杀害，著作尽数被销毁，成为时代的牺牲品。
《城市广场》从科学、爱情和宗教三个角度来刻画描绘这位被视为女神雅典娜般的希帕提亚。希帕提亚居住在西元4世纪的埃及亚历山大城，其父亲是亚历山大图书馆的学者。由于家学渊源，希帕提亚在算学和天文学上展露了高超的天分。希帕提亚最热衷的研究主题是“地动说”，也就是地球并非世界的中心，而是环绕太阳的行星之一。为了确认这项理论，希帕提亚必须解决坠落的物体为何不会因为地球的向前移动而落到后方，以及地球以圆形轨道绕日，为何会存在因日照不同所产生的四季变换。
希帕提亚除了致力于学术研究外，还在图书馆开课讲学。在学问方面，希帕提亚鼓励学生要抱持怀疑的态度，从不同的角度来看待问题。在道德方面，希帕提亚要求学生要心胸开阔，慈爱包容自己的同胞
以神的名义，是否就可以拥有无限的正义性？多神教徒和一神教徒对此都深信不疑。
重要的是，前者们将本阶级外的民众轻视，而后者们则蛊惑了大多数的底层人民。
而在上位者看来，这两者其实并无区别，只是不同的工具而已。主教死后迫不及待摘走戒指和帽子的那一幕，权力者们是何其的丑陋。信仰只是他们手里的刀，在需要的时候可以挥向任何人。
而人民在这里是愚昧的，或者说他们是“无辜的愚昧”。谁给我面包谁就是救世主。这又有什么不对呢。
达乌斯游走于两种价值观之间，他无法找到正确的方向。摘掉了奴隶项圈，他反而更加迷失了。项圈和剑，到底选择哪一种呢？他选择了上帝，可他大概一分钟也没有过真正的“信仰”吧，所以他总是在动摇，在摇摆不定。而这正是他的悲哀。
奥利斯蒂斯也选择了信仰，他所需要的“信仰”，用来对抗西瑞尔。但是其实他所信仰的只是自己的权力而已，他的信仰没有任何的力量。
而希帕提娅没有选择信仰。她选择了“怀疑”。而这正是科学的精神，她的“信仰”才是最坚定的。
这部电影让我想到很多中国和西方历史人文的差异。还记得小时候学过《两小儿辩日》其实是非常有意思的科学小品，遗憾的是故事的结尾并没有答案，只是浅尝辄止。看到电影中那写西方古人那么严肃的讨论与他们生活十万八千里的天文问题，当然不是为了占卜。只是为了搞清楚世界是怎么回事。自古中国人的问题可能就是太事故，太现实主义。
Gibbon在《罗马帝国衰亡史》中对Hypatia被残害过程的描述比影片所呈现的更为凄惨：“torn from her chariot, stripped naked, dragged to the church, and inhumanly butchered by the hands of Peter the Reader, and a trooped of savage and merciless fanatics: her flesh was scraped from her bones with sharp oyster-shells and her quivering limbs were delivered to the flames.” 自此，如罗素所说：“Alexandria was no longer troubled by philosophers.” 总的来说，影片触动我的只有Hypatia
“城市广场”近乎完美的剧情片 短评超字数了来凑个长评……
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