西鹤一代女演员

究竟是什么样的境遇，能让一位纯情的女人逼良为妾、逼良为娼、逼良为乞丐？那就让我来讲讲吧，我叫阿春，这是我在日本封建时代的悲惨人生。就连我自己都不敢相信，不要说现代的人，真是闻所未闻、毛骨悚然啊！看看你们现代人多幸福，对自己不喜欢的人可以说不；对于自己喜欢的人可以毫无顾忌的表白，哪怕是不同阶级门不当户不对，问题也不大。有些情侣间的婚前性行为也不算犯法，有的人就连出轨也能理直气壮啊！
可我生在那个时代多惨啊，那位我爱的年轻武士他长得很帅

大概是发生仔1700年前后的日本女人一生的故事，相应于我国就是清朝已经入关，建都北京了。日本的服饰是不是几千年都没有大的变化，我们要随着朝代更迭进行改换。千鹤的一生就是坐滑梯不断下滑的一生，哪怕看似转机，也都是一个幻象，随时有人踢你一脚，让你下滑的更快。她还是出身非常好的了，应该有出身低微的女人，她们的人生更不敢想象。

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典型的日本物哀电影。
我承认10年前看的时候，我特别喜欢把三船敏郎幻化为佛像的镜头。我也特别迷信，沟口健二在电影中寻找日本传统绘卷感觉的追求。
但我如今认为，这种追求流于形式主义，只是徒然而已，his endeavor is in vain。
在桂离宫的拍摄，贵族家庭中厅堂的装饰，展陈的挂物，瓶花都已经达到了相当的水平，虽不如后世的敕使河原宏，但是已经是日本国宝级水准。大量的歌舞伎表演、木偶戏。无奈字幕太烂。
第25分钟，竹林追逐的戏，就赞绝了。表现出歌舞伎当中才有的优雅的节奏感，又像音乐

西鹤的性格特征是不突出的，她有坚忍而倔强的性格，却不能保持自己的坚强与信念，就像风铃一样有自己的模样却仍然避免不了在被风吹着走完人生。
所以说沟口健二在构建这个故事的时候构建的与其说是一个悲剧的女人，不妨说他在建筑一个名为西鹤的比喻，除了西鹤之外的所有人都在参与对比喻的建筑和完成。
无论是每次打向她命运转折点的坏男人——这些作为被批判的对象而出现，当然批判的实质仍然是封建社会男权制度而非仅仅是男人本身；亦或是本点亮了她人生的好男人——这些男人总是命运崎岖、乍然死去或离去，这完全脱离现实的悲惨看似刻意，倘若从建构比喻的角度去理解，就可以发现他们只是作为一枚棋子，自始至终沟口健二并非尝试讲述真实故事，只是在尝试讲述一个比喻。当然这其中也有前因引发后果的作用，并非全部都是刻意安排的，但不妨说这精心的安排是一种走向悲剧不可避免的过程。
除了男人之外，还有几位女人形象值得思考。首先是西鹤的母亲，封建制度的妻子完全听从丈夫的话，但仍然爱自己的女儿，然而因为作为封建制度的一部分

可怜的悲惨的女人
沟口健二很善良，电影时时给与西鹤以尊严，卑微的尊严。
沟口健二让我想起 关锦鹏
电影的最后，还是女人帮助女人，尽管卑微。尽管干着不为人待见的工作，尽管做着妓女。
“我们只能自己帮自己，寻死比活下去更容易”
可是妓女也有尊严。
好不容易来了一个顾客，还是个用来嘲笑她的老头子。
她落寞得像个疯子一样的离开，后面留下的竟是男人们的讥笑声。
导演给了一个善良的结局。而现实中的女人，往往悲惨到死。
是真善良吗？或许吧，有时候，人活着，就是 生不如死。
（田中绢代演得还是很好啊。）
或者，只有佛祖，才会无私的收留她。
这片子的结尾图片让我想起看过的日本动画电影《死者之书》。[img=1:C][/img]

井原西鹤的原著叫《好色一代女》。这不是标题党，因为里面的女主真的很好色。而且该书只是全系列的其中一本，其他诸如《好色一代男》、《好色二代男》、《好色五人女》等，搁今天这就是妥妥的一个好色宇宙啊。
但如果你想在本片看到任何的香艳和情色，那就缘木求鱼了。虽然沟口健二沿用了原著的故事架构，且出于致敬将女主名字换成了西鹤，但他把主要事件的前因后果完全换了一套说辞。西鹤不再是放荡不羁的“好色女”，而是坚忍善良的可怜人。她被阶级除名，被宗教摒弃，被主人欺侮，被父母利用，被男人玩弄

田中绢代主演，《西鹤一代女》：逼良为娼
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