杨和

一.“他者”——杨之死
当一家人亲密地依偎在一起，杨是手持相机，站在画外的那一个，这一刻，他犹豫了。虽然朝夕相伴了很多年，杨终于再次刻骨地意识到他是这个三口之家的“他者”。
这一点，从男女主人Jake与Kyra私下谈论起杨的，都是关于他的功能特性里，得到佐证，也从Jake问起杨曾经的恋人Ada，“杨是否曾想要成为人”的人类中心制的言论里，得以证实。
最直接的证据是，翻看杨的记忆我们会发现，杨永远是人类叙述与记录中的他者。
（这里的记忆设置得非常妙，凝视者变成了客者，被凝视者成为了主体

美好的古中国文化受尽了极端主义思想的摧残，咱们还能走多远？影片引用了很多古中国文学，道理浅显易懂印象深刻，这都出自于被设定为中国人的仿生机器人之口，他融入这个大家庭才多久，“别忘了加入我们”，一阵疯狂的舞蹈之后，杨便“不知去向”，从此不告而别，他留给我们的是美好的记忆，是深刻的中华哲学，多么宝贵的精神财富，啊…..对，过度解读版

近些年接触不少亚裔导演，像是赵婷、李·伊萨克·郑。也接触不少含有东方元素的影片，像是陈冲主演的《意》，王颖的《喜福会》。在华语影迷圈，这样的作品总能引起关注，我们始终在探索民族电影的拓宽与融合，期望能相逢一部令人会心的作品，开凿出东方文化渗透世界的另一条路径。
郭共达这次拿出的《杨之后》以一种意想不到的方式直击观众：软科幻的外衣披在了古老东方哲思的骨架之上。影像好比血肉，填充在了衣物与骨架之间，使之不见得干瘪无形，反而饱满莹润

人类因情感（情绪）而生，却因情感（情绪）而滞，所以情感（情绪）塑造了一个人，还是一个人应该有所谓的情感？
电影并没有给我们解释什么
我们当前的世界大部分是以血缘作为人与人之间的羁绊（纽带），不过当下的琐碎和人际才构成了本我，也就是“你的世界”。脱离这个本我，那存在的意义又何在？
一花一世界，一叶一菩提，这是释家思想，老子的道也有类似的阐述。不过当看到外籍导演对中国文化的深谙，有一种欣慰和慨叹。导演对中国文化的了解其实还有待登顶，但比起很多国内导演，他们应该可谓望尘莫及。

曾几何时：一句“血浓于水”就可以亘古千年地编故事，“绝后”成为对家族最恐怖的诅咒！而再美好的爱情结局，即使“王子和公主从此生活在城堡里”，如果没有生出足够继承人，都算遗憾。
开篇出现一家四口时，肤色种族组合就是故事，但他们相处得就像原生。
就像《功夫熊猫》里的阿宝一看就不是鹅爸爸亲生的一样，妹妹自然会困惑血源，杨把她带到果园，用嫁接定义家庭：
指出血亲和按照意愿组合的家庭同样重要。
杨宕机后，爸爸送修的经历非常不顺，但一次次挫折后，他对杨的认识

《杨之后》科林·法瑞尔出演，化为虚无的快慰
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