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山之外，罪恶更深重
同一個固定的長鏡頭，從不同角度看，就有不同的解讀意義。
同一句對白，同一個表情，都可視乎觀者的背景思想，看出不同的感受，
像聖經一般，同一段話，同一出處，世間盡是歧義，然後分歧導致悲劇。
從鏡頭中可清楚地看到每一個角色，每一個動靜，
畫面沒有半分轉移視線，由始至終都誠實交代當下發生的情境，
但其懸念，其影響怎樣看整個故事的關鍵，一直到最後都未有定論，
甚至，愈看得多，愈無法掌握，
到最後，清楚事件的來龍去脈後，反而視線模糊了，
如同最後一鏡，污物弄髒了車前看路的窗，是非不再如此確定，不再如此分明。
唯一可以肯定的，是猶疑擔憂的 Voichita，到最後豁了出去，
如同約翰福音所述的盲人般，從前眼瞎，如今看見。
關於她們之間的感情。
一開始重逢，Voichita 就似有迴避 Alina 的熱情之感，
路軌間，她要 Alina “stay there”，她卻往前擁抱她，
車廂上，她的眼神故意閃開，然後劃上十字架作祈禱手勢，
Alina 堅定地看著 Voichita，那是必然的，但 Voichita 心意又如何?
以表面上的冷去掩蓋內裏的熱流嗎?
宗教和现实社会的矛盾冲突。信仰陷得太深就被洗了脑，变得愚昧，感觉很可怜。开始揭露那些借上帝之名愚弄大众的骗子了，“脆弱的灵魂容易受到恶魔的攻击”，就是还未被完全洗脑，就会有不对立的想法。女猪是在和迷信做斗争吗？终于给经文念死了，oh,my gud.神父就是满嘴神论，出事了推卸责任。没恶意，但愚昧无知。最后象征着法制社会的警车被喷了一地，宗教和现实社会的冲突远未结束，还要持续斗争下去，这真是神来一笔。
這是一個發生在2005年的真人真事。
看似在很遙遠的另一邊山頭，實是存於無聲無息在每一個人的生活中，
環繞身邊的社會環境，揮之不去的，是那既有的體制。
不一定是電影中呈現的東正教，可以是異端邪教，可以是天主教，可以是基督教，
甚至與聖經無關的、來自東方的宗教 – 印度教、道教…
甚至延伸到宗教之外，是一個警署、一個醫院，或曰，一個以群體組成的單位。
只要有一種共同的精神信念，訂立並執行一套既定制度，
即使原來的理想多麼神聖，來到地上實現都只有通向悲劇。
信仰中有絕對真理，有必然的對與錯。
何為公義，何為不義，有一套嚴謹的準則，
但更難判定的，是沒有清晰界線的相對領域，
久而久之，相對領域成為了絕對規定，
不再從真心出發，公式化過後，就成一種宗教活動，而不再是發自真心相信。
希望與上帝更親近，要遠離俗世繁囂去敬拜神，本來是沒有錯的，
但當這種行為成為一種常規，甚至演變到硬性的約束，
本來的好意就被扭曲，反而違背了真道的教訓。
劃分了神聖之地，將自己的一群與世俗隔開，
原意是讓心中有神的，可以聚在一起
同一個固定的長鏡頭，從不同角度看，就有不同的解讀意義。
同一句對白，同一個表情，
都可視乎觀者的背景思想，看出不同的感受，
像聖經一般，同一段話，同一出處，
世間盡是歧義，然後分歧導致悲劇。
從鏡頭中可清楚地看到每一個角色，每一個動靜，
畫面沒有半分轉移視線，由始至終都誠實交代當下發生的情境，
但其懸念，其影響怎樣看整個故事的關鍵，一直到最後都未有定論，
甚至，愈看得多，愈無法掌握，
到最後，清楚事件的來龍去脈後，反而視線模糊了，
如同最後一鏡，污物弄髒了車前看路的窗，
是非不再如此確定，不再如此分明。
唯一可以肯定的，是猶疑擔憂的 Voichita，到最後豁了出去，
如同約翰福音所述的盲人般，從前眼瞎，如今看見。
關於她們之間的感情。
一開始重逢，Voichita 就似有迴避 Alina 的熱情之感，
路軌間，她要 Alina “stay there”，她卻往前擁抱她，
車廂上，她的眼神故意閃開，然後劃上十字架作祈禱手勢，
Alina 堅定地看著 Voichita，那是必然的，但 Voichita 心意又如何?
以表面上的冷去掩蓋內裏的熱流嗎?
蒙吉的镜头一贯写实克制，将情节的波澜壮阔和其内心的褒贬爱恨蕴于细节。鉴于导演说的太少，我实在忍不住想“替”导演多说一点儿。不过多说多错，不合理的地方欢迎探讨。
1. 两个明白人：阿丽娜和神父
不幸在于二者是对立的，也因为其对立都没有善终。
阿丽娜这个影片中的异端只是个普通人——孤儿院长大，因为成长环境特殊而爱女生、爱维克琪雅。她性格刚强，学武术从小保护自己的爱人，不怎么虔诚但也相信有上帝的存在，从山里走出去她去了德国，比家乡人多见了一些世面，想带着爱人一起在德国过全新的生活。当然，幼年时被母亲抛弃和孤儿院的经历并不能算给了她多正常的童年，所以她也有自己的心理问题，比如遇事狂躁、比如偶尔幻听，但总的来说，这并不算是什么大问题。
影片中最有意思的人物当属神父。大概是出于对现实中发生的故事不好做过多癔想，也大概是不想得罪一些虔诚的观众，蒙吉对神父的描绘非常之隐晦，但据我猜测此人基本上就是一江湖骗子，所有人里最不信上帝的一个。比如饭桌上在谈论修道院经济状况时他的态度像极了一个奸商
不认为导演意在表露宗教之“愚昧”。
关于孤独与绝望，世俗人的救命稻草是世俗人之爱，而教徒们选择了上帝之爱。痛苦的人渴求一处心灵的栖息地，这使宗教的存在有了绝对必然性。然而宗教与现代世俗社会的差异与对立性又不可避免，人的“世俗性”——即人之本性（如他们对阿丽娜的怜悯可以到达容忍其毁坏圣像的地步、维对阿丽娜之爱、一位修女在丈夫哀求下徘徊于还俗和坚守之间）——又无法真正彻底去除。
山之外，罪恶更深重
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