观看量：57658
“人体雕像”只能说欧洲人不适合共产主义
写在前面的是，如果你还没看过这部片子，那么请不要看我下面的文字，因为不可避免的是你一定会看它，而我的文字只是我的感受我讨厌它左右读者的思想。
秉承这一观点，播放了这部作品。 一段莫名的语音，这是虚拟与现实空间的切换。寒冷的冬天，苏联的军衣，沉闷的背景音乐，整部影片的基调也就此奠定。男人与火做爱的疼痛快感，JB喷火射精，在到男人和猪做爱后的死亡，作品到这给我的感觉到此都是一种卡夫卡似的无聊怪诞，当然我很赞同这种表现主义手法，但过了一段对我来说的长时间还是这种怪诞
片子看完以后我心旷神怡头晕目眩，有点小孩看热闹的劲头，光看出好，跟上馆子吃完发现口感好、看出师傅手艺好，但是没看出原料哪里好和究竟为啥好，有点说不清楚。
dvd封内这么说的：
第一个时代是压抑时代,等级森严的独裁统治社会.处于底层的压抑就通过那个下等兵喷火生殖器来发泄,微弱的烛光,多用途的木板缝隙,都是整体压抑的表现,性欲在这里只是一个托词,第一段结尾生下的长尾巴的小孩是下等兵和那个胖妇人和死去的母猪共同的产物(底层起义的后果).代表者"猪"时代的来临.
第二个时代是一个虚胖"猪"的时代,这里的吃饭都不是描写的食欲,吃是一种运动,一种"大跃进"式表演,一种社会主义国家之间的虚华竞赛,最后造成的是身体的(经济)跨掉. 开场部分那场盛大的竞吃比赛中，在台下观众忘情的欢呼声中，各个社会主义阵营成员国的运动员机械而又拼命的吞吐着成堆的令人作呕的食物，此情此景，联系到故事的时代背景正是“民主暴政”在社会主义阵营泛滥的上世纪六七十年代
你是一个性压抑的丑八怪
用蜡烛灼伤肌肤
在鸡巴上燃烧出孤独的火焰
然后淋上寒冬的冰水浇灭欲望
现实是一把早已扣动扳机的暗枪
偷窥，自慰，兽交
所有隐秘的空虚被释放
产物在秘密遗传
暴食，野合，利欲
继承者无师自通
畸形，懦弱，孤僻
终结者从来无法终结任何恶德
这是一个冷漠的年代
而你只是别人眼里
千千万万个故事中早晚会忘记的那一个
第一代性压抑，物质精神双贫瘠，连母猪都觊觎，什么苦活都干，在别人欢笑的灯光后苟活，活得畜牲不如。第二代狂吃猛塞，饕餮上一代匮乏的物资，什么都往嘴里送，终于活得像个畜牲，虚胖时代来临，身体搞垮掉，死到临头还不忘自己是世界冠军，以垃圾都能吸收的身体为荣，顽固的胜利主义加阿Q精神。第三代经济缩水，只剩皮包骨，没姑娘喜欢，比起第一代的偷窥，只能在文明社会下变态凝视，回家研究各种动物标本，后发现自己父亲虚胖的身躯最值得研究，操刀就干，“重塑猪的权利”，最后发现自己作为两代荒谬的后代
其实相对于《人体雕像》，个人更喜欢《追求不朽的人》这个译名。因为从某种角度上来说，这个看似平淡的译名更多的揭示了影片的内涵。虽然还没有欣赏过导演乔治 巴勒菲的处女作《田园春光》，但从其第二部作品中，我们却可以感受到导演高超的掌控能力和对于文化与影像的壮志雄心，当然，怪诞与诡异也会随着影片的逐渐流行被大家树立为导演的风格与标志。
影片由典型的三段式构成，但这并不意味着导演对于奇巧结构的迷恋，而仅仅是服务于导演对于所谓的某种文化进阶性的诠释。三段影像分别对应于人类的三种典型文化现象，性 ，食 ，艺术。通过对于文化发展史的剥离与筛选，导演触摸到了人类文化的脉络。
对于观众来说，影片中性与食影像片段之间的割尾巴行为虽然有着一种强烈的文化进化的象征，但是这两段影像却是可以结合起来进行分析的。性交与饮食作为人类文化的两大支柱，是一切人类文化的起源。正如列维 施特劳斯所说：人类社会和文化是以性和食为两大主轴，以二元对立的基本模式，并在人类语言和人类思想同步发展的基础上被建构起来的
“人体雕像”只能说欧洲人不适合共产主义
转载请注明网址: https://www.sl114.cn/article/11652.html
