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七宗罪：戏剧化的极致演绎
这是大卫·芬奇导演继处女作《异形3》后的第二部作品，一鸣惊人的开创了某种类型电影的先河，并成为了这个领域的标杆性作品，我们姑且称这类电影为：犯罪悬疑类作品。从1995年到现在，从世界范围来说，我们可以从无数的类似题材电影中轻易的看到《七宗罪》的影子，它们从《七宗罪》中汲取灵感，但无一不在它的框框里腾挪转移，真正能够得其真传后自创门户的实在是少之又少。
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最让我震撼的是本片的三位主要演员，他们奉献了非常极致的表演。并不说他们在表演的技巧上达到了完美无瑕的高度，而是他们的表演太符合本片的角色了，他们将自身的特点和影片的角色无缝嫁接，这才让这个局显得那么真实可信，凄凉而震撼人心。
这是布拉德·皮特和大卫·芬奇合作的第一部影片，芬奇看透了皮特俊朗外表下那颗狂野不羁的内心，所以把这个暴躁易怒但又敏感的角色放手给他塑造。最后一段高潮戏那种原始而粗粝的演法有种奇异的真实感，让人过目难忘。永远忘不了最后一场戏中，布拉德·皮特因为情绪而使嗓子哑声的演技，和他本人曾对导演说
真的说不出这电影有哪点好，完全就是胡扯，情节牵强，只是为一些追求刺激的影迷看，仅仅是影迷。影迷看完之后，感觉良好，豁然开朗，原来世界上还有这七种罪，于是叹服导演水平，情节的精妙，接着，拉上两个人，强力推荐，大家喝着酒，大声讨论着，再看一遍，看到想睡觉了，什么理由可以睡觉呢，于是说你们看吧，我看过了，先睡觉了。第二天起来，又是一个清新的早上，昨天的事忘了，忘得一塌糊涂。
对于这部影片来说，七宗罪以及其中一些有关宗教的理解也好，书籍也好，概念也好，都是一种借口，一件外衣，电影只是以宗教之名来表达某些更深层次的东西。所以，在分析这部影片之前，不妨首先揭开这层宗教外衣的笼罩。
宗教来源于人类对自然的认知，当然“自然”中同样包括人类本身，而无论是一神的还是多神的，无论是拜物的还是拜人的，无论是用于统治人民的行动和思想还是用于调整约束他人或自身的行为，宗教都是人类社会内部发生的产物。我们不知道是否真的有更高级的存在，同样我们没办法获知更高级的对人类传递的信息。不管一种宗教发展到怎样的程度，哪怕有再繁冗的教义，再复杂的管理体系，再绵长的历史发展过程，都无法掩盖宗教人性的事实。所以无论梁山泊的“替天行道”，还是John Doe（以下简称D）的劝诫都是源于自身对社会现象的反射，所谓神的旨意并不能对布道者的过激行为加以合理的解释和成为其脱罪的理由。显然Somerset（以下简称S）看到了这一矛盾，他问D：“如果如你所说，是被上天选中，如果你是被迫的
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《七宗罪》拉片笔记
00：17 ——00：59
第一场戏 声音先入 嘈杂的城市环境声 室外的警笛、邻居的说话声。这其实就是主人公焦躁悲观冷漠的来源。
对主人公的身份介绍 收入中低 前景的国际象棋 （有文化）
old school 的做派：背带裤、 浆洗熨烫过的白衬衣、黑色领带、黄铜钥匙链、手帕、弹簧刀、皮质老花镜盒子。几样东西排列有序。
最后穿上粗呢西装。
七宗罪：戏剧化的极致演绎
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