藏在上山下上里的巨大冲突没。《山神》以冬夏的时序展开线性叙事，纪录孟金福一家从冬天到下一个冬天间的生活。以时间跟随的纪录拍摄本可能使故事的冲突陷入平淡但由于其采用独特的对比的叙事结构使其纪录片里冲突有了巨大的动力。纪录片里孟金福夫妇入山，住在传统民居仙人洞里，靠渔猎生存，用鄂伦春族传统的生活方式在大山里生活的，当其在回到下山生活鄂伦春族的现状是充满现代气息的生活许多传统方式在新生代族人里早已改变
这是鄂伦春人最后一位萨满，也是游牧民族的内心世界，随着时间，随着发展，他向往的生活在一步一步改变…
住着“仙人住”，吃着狩猎来的食物，划着桦皮船…老一辈传承下来的生活方式，是他热爱的生活，也是他眼中的世界，谁都无法改变。他的日常就是他的幸福。尽管山林外的世界正在肆意的发生改变，但他仍坚持着自己的信仰，用行动说明着一切。
他狩猎时遵循“老幼有别”，取制作桦皮船的树皮时不割破树干，每到新树林时都会雕刻山神的画像，将打到的猎物分出来献给山神
――浅析纪录片《最后的山林》中的价值关怀与人文思考
春夏秋冬四季更替，他们在这片山林里繁衍生息；日月星辰改朝换代，他们用信仰守望着这片宁静的土地。由孙曾田执导的纪录片《最后的山神》以平实的叙事手法生动地再现了鄂伦春这个特殊族群中最后一位萨满无可依托的孤独。
纪录片开头，主人公孟金福正在树皮上雕刻山神像，嘴里似乎念念有词极富原始神韵的画面配以深沉的男声解说，营造了一幅动人的祈福图景。他是大兴安岭的最后一位萨满。紧锁的眉头，历尽沧桑的皱纹，他的孤独
当夕阳照在这位老人沧桑的脸庞时，特写镜头下我们看见岁月磨洗的道道褶皱。冷色调的镜头之外，听见的是老人敲打树干的的声音，低沉的声音在空荡的山林中发出巨大的回声，那一声声的敲击，仿佛隔过冰冷的镜头，击打在观众的心上。一个对百年枯树的仰拍，配合冷色调的再现，一种压抑，萧飒，沉郁，扑面而来。老人坚定的雕刻着他的山神，如同雕刻他的信仰。此时特写下的他的脸，却折射出岁月的芳华，和对生活的坚定。这是一部记录山林人生活的影片，他们与自然同生，享受自然的赐予，同时也忍受着自然的枯竭给他们带来的艰难，但唯一不变的是他们对生命的尊重，对生活的信仰。
首先，此片通过对色彩的运用和捕捉塑造了人物的形象，观众透过镜头下色彩微妙的变化，直接感触人物的内心世界，体会他们的精神品质。描绘冬天山林的景象时，通常是泛黄的冷色调，那种阴暗陈旧的颜色，尽显着山林的落后与萧条。枯黄的树枝上压着皑皑的白雪，冷涩，枯寂，苍凉一一裸呈在全景的镜头之下。然而，孟金福为“神马”扎上的红绳，却是鲜艳夺目
“山神走了，再也不会回来了。”
纪录片的最后，孟金福的老母亲说道。伴随着山神离去的，还有鄂伦春族祖祖辈辈积累下来的民族文化，孟金福骑着马独自行走在漫漫雪地，他的背景逐渐融入这天地一涧。作为鄂伦春族的最后一位萨满，随着时间的流逝，也会有那么一天孟金福带着萨满最后的文明，消散于世间。
本片以孟金福夫妇为出发点记录了最后一位萨满的生活，曾经“山岭上的人”随着时代的进步开始了山下的定居生活，“定居像一道线，划开了鄂伦春族的过去和将来”
逝去渐近线上的鄂伦春文明印记
——评《最后的山神》
定居像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在。
《最后的山神》这部纪录片讲述的是孟金福夫妇山林生活的故事，这看上去是一个很平淡的故事，而且从中没有很是强调他的生活是怎样，但是却让观众走进山民的内心世界。影片中从画面上的使用，人物的细节刻画以及音乐的转场上都使其笼罩着一层静穆的悲哀，一股遗老的味道。这味道是鄂伦春文化消弭的残香
该片在画面上传递着鄂伦春文明残存的血脉中以林为灵的意念。
影片中,进山拜神时，孟金福双手合一,头微微抬起,然后打开双手,头朝地上磕.画面用一个全景,固定的长镜头,把一个这位最后的萨满刻画得栩栩如生.此时的山林中只有偶尔的几声鸟鸣.寂静的环境渲染着庄严、肃穆的氛围.正反衬着孟金福的信仰,他的信仰是庄严的、肃穆的,容不得半点马虎的.而在人们砍掉了画了山神的那棵树时，画面用一个中景看到孟金福跪在只剩下树根的树前将头埋下
最后的山神：在传统与现代之间我们该如何自处？
转载请注明网址: https://www.sl114.cn/article/22702.html
