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“小”中见“雅”——评《巴贝特之宴》
胡适在《我们对于西洋近代文明的态度》一文中谈到：我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活泼健全的人。我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以戡天缩地的人。他认为西方近代文明产生的新道德，是人类追求幸福的方式。
本片导演的个人立场，并不是将精神文明和物质文明对立起来。也并非像管仲说的衣食足而后知荣辱，仓廪实而后知礼节。应该是精神与物质的同在，如同片中的将军身在基督外，心也未曾远离基督，既能领会到上帝话语的美妙
情感主题：通过表现时过境迁后，其他xintu对于信仰的定义已经变成了给自己的宽慰，和表面的走过场，并不是由内而外对于tianzhujiao的敬畏，以及两姐妹刻意碾碎外界食物本身的美感，来抑制自己对于美的精神享受。这两者和女仆巴贝特的晚宴和jun官对于晚宴的欣赏，来传达导演对于信仰的理解，以及认为美是不需要被克制的、世间万物赋予人们享受的能力的思想观念。看起来最与众不同的毫无信仰的巴贝特反而是最会享受生活最理解信仰真谛的人。 2.思想主题:巴贝特的到来使两姐妹的生活日渐富裕起来
希望那些站在阴影中的人们，能大胆的尝尝美食，并让它们引领着走到光明中来，呵呵，其实...我真想在电影里喝个够，太爱那些美酒了，没救了我，哈哈
#欧盟影展2018
同样是寓言故事比拉扎罗好看。
在物质不再匮乏的2018回看1987的质朴优雅，恰巧对应了影片主题。把这部片子单纯地当时食物porn或者神学片都是不敬的，因为对宗教这一支完全不感冒，把手拉手唱颂歌的部分看作一种艺术表达，单情感与美食两部分就已满足。草蛇灰线的爱情品起来饶有趣味，物质上的贫穷并不可怕，精神上的浅薄才是，人性的丑陋在爱情与淡泊的映照下更加惨烈。第四道墙外的影院现场观众对村民效仿将军的讥笑刻奇也算是寓言照进了现世。越是简单质朴的东西，越是能映照出更多丑恶。
虔诚的牧师，当年有许多信徒，女儿也不让出嫁，也不想出嫁，终身做慈善，玛蒂娜拒绝了军人洛伦兹的追求，菲莉帕拒绝了来丹麦休养的歌唱家帕潘声乐训练后的求爱。多年后，她们仍然孤独做慈善，帮助穷人吃饭，信徒越来越少，而且有时还争执不断，赞美歌没有用。巴贝特家人被加利腓将军杀了，她独自通过帕潘介绍用侄子船逃来做佣人保命，精明能干，比她俩好，讽刺的是后面通过洛伦兹我们知道加利腓当年仰慕她做主厨的厨艺，愿意为她决斗，结果却害了她的家人。17年后，她每年象征性买的法国彩票居然中奖
“小”中见“雅”——评《巴贝特之宴》
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