赛德克巴莱 下集

如果你相信有灵魂的寄宿，是那山那水那彩虹桥，灵性的族人出世本来就是为了保护这片神性自然的土地。。。
英雄莫那，起初不过是英雄主义，单线条的小头领，单纯，鲁莽，暴力，即便误伤自己的族人也没有内疚。。。根本不配迎接未来的挑战！果然不久日本人的偷袭彻底让狂妄的他得到打击，想起父亲对自己成人礼的话，才真的挫败，迷失了战斗的意义，失去了族人，失去了骄傲，一种深深的隐忍和孤独从心底生根发芽！
莫那卑微的活着，一面安奈不住不屈血脉的骄傲，二十年积累火柴的火药，时刻准备反击；一面压抑自己压抑族人不要反抗，因为二十年前的教训让他明白生命不是为自己而活着。。。于是他矛盾中唯一能平衡的就是等待时机，将赛德克人骄傲只托自己一人身上去复仇，去战死。。。
这时，现实和虚幻都给了他召唤，尴尬的警察潘人来提醒他，他说出了灵魂深处的愤怒，并且以脱离了小我的私怨，是为了族人为了猎场为了祖魂，他愿意承担所有的悲伤和痛苦都是为了这些。。。之后父亲的出现，真是祖魂正式的召唤，莫那面对这些甚至有点胆怯和疑虑

文/牧云
在去年的第48届金马颁奖盛典上，一部台湾史诗战争片一举拿下最佳影片桂冠。这部让很多人改变了台湾电影只有小清新的看法，它就是魏德圣导演的《赛德克巴莱》。那时候，看预告片就让人心头一阵，反复的点击预告片，真想一睹为快，但内地迟迟未能上映，时下，这部大多数内地影迷所期待的台湾电影最终先行在网上流出强大的资源。圆了先睹为快的心愿。
和预想一样的是，很多人都对这部台湾战争片极高的评价。和预想不一样的是，与自己期望的落差甚大。这是一部很情怀的电影，情怀到很多情节足以催人泪下。但也是这点也毁掉了下集里很多好戏，有些过度渲染情怀的剧情拖沓了不少绝佳镜头，这点在下集中的多场戏尤为的明显。
有人说上集比下集好看许多，这点的确如此。上集太阳旗与下集彩虹桥最大的区别在于散发出来的热血更为活力动人。除此之外，太阳旗在剧情的节奏掌控上显得极具张力，有条不紊的情节搭接让整部上集找不出一丝情节疏漏。高潮迭起的呼喊厮杀，山林跑酷，人物情怀，交集的悲惨人性，等等都看得让人血脉喷张

——断桥
也许在你的生命里我微不足道，不可理喻：但在我的种族里却惊天动地，事关存亡喧寂……
第一次注意到《赛德克•巴莱》是因为导演魏德圣的坚持：12年艰辛筹款路，7亿新台币的奢华，筚路蓝缕，把整个身家性命都压在了这部影片之上。我就在想，这会是一部怎样的影片，值得导演那么执着，那么不顾一切？后来听说是部反映了台湾原住民在“日治时代”的抗日事件——“雾社事件”的电影。但随即又传闻这是魏德圣继《海角七号》后又一部媚日“台独”宣传片。然而后来看很多影评和导演自述，又被告知这是一部描绘台湾原住民的影片，一部叩问文化归属感的影片……如是如是，不一而足。一部影片，风传殊异如此，除了能看出媒体及社会对影片的消化不良，更能看出这不是一个有明确目标或答案的影片，没有人知道它最终的目的和答案——包括导演本人。
1895年，大清光绪21年，中日签订《马关条约》，割台湾及澎湖列岛给日本，从此，台湾便迎来了整整五十年的“日治时代”。台湾原住民对“日治时代”的感情是复杂的，一方面

《赛德克.巴萊》应该是我目前看过最具史诗质感的台湾电影了。终于台湾电影可以不再小清新小家子气了。
赛德克族对我而言是陌生的，之前只听说过泰雅族。会把它跟荷马史诗“奥德赛”混淆。雾社事件也只是略有耳闻。虽然没看之前还觉得名字不若同一题材的《风中绯樱》来的文艺跟浪漫。 看完近5个小时的上下部之后发现“赛德克.巴萊”意思是“真正的人”。这才是这片子的最好注脚啊。
影片中花冈一郎，二郎是赛德克族人里少数受过日本教育的人，成为一名文明人，但同时又纠结与族人的信仰。达奇斯（一郎或者是二郎，我承认我傻傻分不清楚）：“头目，被日本人统治不好吗？我们现在过着文明的生活，有学校，有邮局，不必再像从前一样得靠野蛮的猎杀才能生存。被日本人统治不好吗？”
这句话，听起来颇为熟悉。很多时候我们都说，被汉化不好吗？我们对你们多么好，在此之前，你们茹毛饮血，穿齐X小短裙，党的政策亚克西。
台湾原住民，福尔摩沙真正的主人，原本过着自给自足的生活，有着绚丽多彩的文化，却被现代文明视为‘野蛮’‘无知’‘落后’…

因为生活在中国大陆，我们进到电影院看的所有电影都是广电总局删减过的，最近让我很气愤的无疑就是夺命金片尾加的那段和谐语，以至于赛德克巴莱结束时的字幕我也认为是广电总局自己加上去的。当然内地能上映这部片子已经让我高声欢呼，两个半小时从头到尾每一帧都可以是一幅画，每一分钟都让我血脉喷张。
如果日本人不来统治，岛上的原住民也是嗜血成性，开篇不到五分钟，莫那鲁道的残忍霸道就显露无遗，对其他族群的漠视、残忍体现了生番本性，当然汉人在他的眼里更是跟懦弱的狗没两样。这就说明岛上的原住民和日本人一样好战、嗜血，正是这种刚烈的个性导致了他们的灭亡，汉族为什么能够世世代代繁衍就是因为汉人软弱，狡诈能屈能伸，舌头到老还在，但牙齿会先掉光。
日本人来统治，铁木瓦力斯和小岛成为了好朋友，不管是退而求其次还是惺惺相惜，两个人拔刀相向的时候我看见了他们眼中的泪水，瞬间岛上和电影院里基情四射，这不是我的重大发现，最最重大的发现时铁木瓦力斯其实一直在等待莫那鲁道来拿他的人头，从小到大

　　
激动、感动、鲜血、泪水这就是看完赛德克巴莱的感觉，但是却有一种意犹未尽的感觉，给了观众想看到的东西，磅礴的气势，宏大的场面，魏德圣用自己的所能展现给了观众一个最好的电影。正如魏德圣自己所写的“千万不要把电影当做一件图利的工具，如果你这样想，你对不起它，它也会对不起你。”
　　对于历史我们所不知的太多太多，台湾反坑侵略的故事我们知道的很多很多，不论是我们所熟知的刘铭传还是那些我们知道的不知道的抗争的故事，而魏德胜却选择了赛德克这个我们几乎完全没有听说过的台湾原住民。这也与魏德胜影片中想要表达的东西有关。
　　如果单纯的将影片归为反侵略来看，只会让影片沦为地摊货。而魏德胜也不只是想让自己的电影局限在简单的反侵略层次上。这也就可以理解电影在介绍赛德克文化背景和这个民族的特性时用了如此重的笔墨。出草，纹面，茹毛饮血，嗜杀成性一个鲜活的赛德克展现在我们的眼前。影片对于台湾民众的反抗只用了短短几分钟，这种抵抗是我们所熟知的对于侵略者一个国家人民的抗争

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