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祇园歌女：1953推荐，艺伎的悲催生活部分3
生活所迫，她只好去当艺妓。
在现代化的日本，艺妓的服装样式、举动是否落伍了呢？
首次表演，她喝酒太多，失态，渴水。
艺妓称呼她的保护人——永久客人——为老板。啊，又一种老板。
不管在哪个朝代，都主要是有钱人玩弄把玩的对象。
某个商人请艺妓给他的客户服务，她不肯，客户强来，她弄伤他的嘴巴。
“这个世界还不是有钱人说了算？没有钱就不要自命清高”这是老鸨的话。
她失落的时候，她的姐妹鼓励她振作。
没有客人，她们只好睡马路。为了生活，她们只能“高兴”地走向客人。
以电影时长详细介绍
第二部分
女人并激励了荣子
两人马上去表演地方
到了地方后两个男人在谈论生意
招呼女人跟荣子进来
男人们给荣子倒了酒
表演开始
荣子被灌醉了，回去的路上只能靠他人帮忙
女人对荣子说应酬很常见，习惯就好
荣子在上课问了老师个问题
其他人却因此事在嘲笑荣子
荣子刚出道就找到了老板
女人却在担忧荣子能不能做好
名言展示
女人妈妈却以为荣子已经达到了那种境界
虽然女人妈妈尽力催眠荣子可以，但是女人还是提心吊胆，生怕荣子做错事
沟口健二的风格——华丽而爽快，成濑巳喜男——阴郁而哀婉，都是大师。
一名艺妓的成长史，一部日本艺妓文化的指南，一副京都祇园的风情画卷。时代变迁，新一代的艺妓与时俱进。初出茅庐的荣子不知世道深浅——出卖身体不是工作的内容、欢乐场上可以卖笑、走出场子就是被服侍的——好像又不行，规矩就是规矩，其实哪里有什么场里场外、人生处处是江湖，迈出第一步就是一步迈过最后一道、底线不过是笑话。艺妓凭着相貌和才艺回转周旋于权贵之间，美色终有一老、所以个人的悟性就是关键
说到艺伎，就想到清末上海的“长三书寓”（书寓与长三堂子，二者细较是有别的），那些被称作“先生”的高级妓女。再往前推，则有唐宋时期的官妓、营妓，《琵琶行》里“五陵年少争缠头， 一曲红绡不知数”，消费的似乎也只是才艺，——“教坊”这个名字取出来，本来只是文艺活动的地方呀。但是在一个传统的男权为主导的社会，事情的边界，就是这么容易模糊。
看沟口健二的《祇园歌女》，就特别容易联想到侯孝贤的《海上花》，两部电影同样将镜头瞄准了出卖色、艺的女子的日常生活
祇园歌女：1953推荐，艺伎的悲催生活部分3
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