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《同义词》的争议和隐喻
本以为是民族主义怀乡症的老调重弹，例如语言即国家之类的陈词滥调，特别是片头资助方名单出现了以色列文化与体育部等官方机构，更让我误以为本片是在为当代犹太复国主义张目。然而，未曾想影片最后涉入了复杂的历史漩涡中。换言之，这是一部现代犹太人史的缩影。
从法国大革命给予犹太人公民权，到德雷福斯事件、1905年的政教分离国策，再到二战期间东欧犹太人或离乡或被屠杀，再到犹太复国主义者建立以色列并与周遭国家发生数次战争，期间，意第绪语被贬为劣等语言，意第绪语文化消亡
一篇自我发散式的伪影评
不好说这是不是一部头重脚轻的片子，只是面对诸多可解读的、引申的指代，2K字的封顶让文章不得不显得头重脚轻。
故为了避免这种情况，在这里只对影片还未开始崩坏的前半部分进行讨论。（其实只是因为过分解读、啰里八嗦导致写不下去
遮蔽所
移动着、略低于人体中线的主观视角，用他的眼睛看他所看到的慌张，他的情感便成了实物直挺挺的杵在了前面，浓烈的紧张使我不能躲避或忽略。
房子是唯一的庇护。
他从充满慌张的外部世界进入到这个庇护所，脱去所有的身外之物
沉睡在浴缸里的约阿夫，赤身裸体犹如初生婴儿，失去了所有行李、睡袋和衣物，弃绝了祖国、母语和家人，跌跌撞撞降临到这个城市。
电影的开头是伴随约阿夫疾走的主观视角，街道被近景解剖只剩下潮湿的地面、匆忙闪过咖啡馆和面无表情的人脸，时而切换到主角行走中急促摇晃的手臂和头颅，在空气中冲撞前行。躁动不安的镜头在主角闯入一栋公寓时，开始变得平稳而清晰起来。
这显然是个过于宽敞的高档公寓，发现约阿夫的公寓主人都被这具不可思议的身体所吸引，将他从冰冷的浴缸中救出来
《花》娄烨
对生活失望不是需要羞愧的事情，小聪明只能让日子舒坦一点，叛逆偏执不再是成本低廉的褒义修饰。语言文字的贫瘠和狡诈，不再作通行的作用。
凝视出现的暧昧，本身存在一种危险，一种无性向的迷糊，突破传统男性气质的符号性设定，（在夫妻面前一种外来侵入者和被压制者，在攻击者面前又是低姿态的）因此在我是谁上做了更多探讨。
创作者保持和主角的距离，在符号隐喻系统和语言、身体之间去考察当下人际关系、感情的实验。并且取消掉了男主的道德保障，以建立导演对于角色的一种旁观性
片子难进入有二：
1. 以色列难民身份难代入。
以色列人在中东难民中身份特殊。流浪两千年的犹太民族在二战被屠族后迁回耶路撒冷，在当地建国。回到耶路撒冷这些人多是留欧的知识分子，以色列作家奥兹在《爱与黑暗的故事》里讲到他父母，母亲通4、5种语言，父亲通16种语言，在以色列建国后，他父亲在图书馆当管理员，可以想见以色列人的平均文化水平，至今，以色列的教育在全世界都是数一数二。
所以不能以一个普通战乱国家难民来看约亚夫。片子里对他也有明确交代：反战而不情愿地上战场，射击训练的那场
《同义词》的争议和隐喻
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