反基督者电影讲的是什么

总有那么一些装逼的导演拍一些装逼的电影，没有票房没有口碑，只能自诩为“艺术片”。此类货们无非就是搞一些大胆的镜头，莫名其妙的体现一些貌似有深度的意义，拿到戛纳晃一圈，就像镀了层金似的，再招摇撞骗捞回些资金，然后接着搞他所谓的狗屁艺术。
这部总是拿出性器官来哗众取宠的电影真的是将不知所谓发挥到了极致，催眠功效绝对非凡，闭上眼快进几分钟再睁开眼还是那个场景那个动作。偶尔露几次屌，做几次爱，到最后女主角小宇宙爆发，又是自慰又是虐夫，直到最后把自己阴蒂给剪掉了，这就能反映出你反基督了？
全片只有两个演员，越长越丑且越来越像咕噜的男优Willem Dafoe，牺牲程度远超汤唯的女优Charlotte Gainsbourg，说实话，看这么部玩意儿，还真不如直接下部东瀛动作片省事。

过于晦涩了，隐喻太多，无从下手去解释，或者说可以作各种解释。不过结合影片的名字反基督者，那么反的是拯救者，反的是理性或所谓的真理，女主是反基督者，她的那种邪恶来自于自然，也就是片中所说的本性。这种对真理或理性的残暴反抗，历史上一再出现，上世纪有些哲学家也试图去鼓吹，但历史一再证明，他们除了带来混乱和更凶残血腥的景象之外，毫无价值。

拉斯-冯-提尔。《反基督者》。
本届戛纳电影节迄今为止最惊魂的电影出现了，而且，基本可以预见的是，这将是本届戛纳最让人不安，最让人难以下咽，最让人惊呼的电影。
前三十分钟，该片在男女主角类似话唠的对话里让三分之二的观众昏睡过去，然后让观众在噩梦中被惊醒：用石头猛地击打男主角的生殖器，将勃起的生殖器打出血来，用石磨穿透男主角的脚，拧上螺丝，然后将扳手扔到屋下找不到的地方，这是女主角做的事情。随后，女主角开始自残，用剪刀对自己的生殖器自残……
影片放完，活生生的几个字写出来：献给塔尔科夫斯基——观众大笑哗然。
顺便问问各位，片中有几处跟基督教等西方传统有关的典故，譬如结尾处的“The Three Beggers”，也跟大家讨教下前前后后的含义与引申。

故事的多义让我们足以放弃解读，仅仅嗅到那股充满枯枝味的自毁倾向，便已然触到了影片的核心。在极富仪式感的黑白升格影像之中，以圣洁性（雪花与水珠）、机械性（洗衣机与手提电话）、破坏性（牙缸与水瓶）并存的前奏迎来婴儿的死亡，将自然与反自然的对撞于开篇便推向了顶点。至此，影片进入了幽闭的自我怀疑与折磨，人与非人、历史与非历史、谋杀与反谋杀、基督与反基督的飘忽不定被共同锁入了由各种符号组成的密林之中。
影片中充满了各种悖论，在镜头语言上用靠近、追赶情感的方式

两种意识形态的对撞，物质欲和精神欲的对撞。
两者相互依存，相互刺激，相互约束，相互销毁。最终物质战胜精神成为人性主宰。而三个乞丐的隐喻又揭露出物质欲主宰人性的狭隘。
物质欲在精神欲的启发和诱导下，过度消耗本身，以换取更多欲望满足感，甚至不惜背离现实和人性层面。
精神欲在物质欲的约束和控制下，过度压抑自己，以换取更多的认同感，甚至不惜“挥刀自宫”。
影片中“自宫”和“射血”两个桥段，把对浪漫主义精神的怜悯和悲痛以及对物质主义的嘲笑表现的淋漓尽致。
虽然影片中大量的画面生动、唯美，（尤其是开头和结尾）但个别镜头描写过于直白，尖锐。个人不太喜欢，本来肯定应给五星，所以给个四星吧。
PS：
1.影片最后导演表达了对前苏联导演Andrei Tarkovsky的敬意。他的作品以擅长运用惊人的象征意象驰名于世。主要作品有，《索拉里斯》（1972）、《镜子》（1974）、《潜行者》（1979）
2.第四篇章：三个乞丐， 引用的是爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝的诗《三个乞丐》，本诗主要从人性的角度讨论欲望多少与得到多少之间的关系

我们为什么要找到一个事情的本源？
或许如同电影里看到的：
现实中的某种困境，让我们无法在一个层面上找到答案——
至少看起来是这样
这一过程的合理性？
世界、人生都是复杂而不纯粹的，
去寻找一个事情的＂本质＂
无非就是将这些非理性，甚至不连续的属性逐一甄别、筛选
无论我们选取的标准多合理
剩下的都只是原有世界的某个片段
我们可以认可所升华出来的这些“本质”
但不应该，把它就认作世界原来的样子！
整个电影就是引导我们不断向上一个层次发掘＂本质”的过程
犹如将一个活生生的人
一点点得切开皮肤、剖开脂肪与肌肉
剔除粘稠的组织
或许还要摘掉几个阻碍视线的器官
用吸管吸掉红色的血液或其他有颜色的体液
最后露出的只剩下某段森森白骨
这应该就是电影让人觉得恐怖的根源：
你跟着一个抑郁症者寻找一个“本质”的东西，
开篇相爱的人到最后就必须要杀死对方……
可能，我们最后会把所谓“本质”迷失了，
犹如我们将多彩世界分解到只剩下三原色
也可能，我们真的在肉里找到了那根让你痛的刺
但就要面对这样一个“本质”决定的我

《反基督者》夏洛特·甘斯布主演，爱你又把你干掉
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