1990年吕梁山天狗原型故事

天狗，中国神话传说中的兽名。可御凶害。其说始见於先秦。《山海经·西山经》：“阴山，有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如猫猫（也作榴榴），可以御凶。”，
小人物李天狗历经苦难、拼尽全力与黑恶愚昧势力坚决斗争，用生命和鲜血守护国有山林的故事。“天狗”能食月，同样，它也能搅翻黑沉沉地寂夜，犬狗相鸣，村中所有人无法逃避问责；在退役护林员带着一家妻小来到吕梁山时，注定了法与责的边界划分；李天狗受上级委任了护林员的“美差”，为什么护林员是件“美差”？从调查民警口中说出显示出了

现在疫情后来看看，你保护了个什么几把地方哟。唉，可悲可叹。
140个字是不多，但是太悲哀了，什么都不想说了。说了也没用。更何况，现在都不让你多说什么了。140个字是不多，但是太悲哀了，什么都不想说了。说了也没用。更何况，现在都不让你多说什么了。140个字是不多，但是太悲哀了，什么都不想说了。说了也没用。更何况，现在都不让你多说什么了。

如何生产中国的形象？
——对近期三部长篇小说的批评之二
李云雷
原载《上海文学》2007年第8期
　　张平出版于14年前的长篇小说《凶犯》，2006年由作家出版社再版，作者坦承这是搭车正在热映的电影《天狗》，因为该片根据《凶犯》改编而成，并获得了第九届上海电影节“评委会大奖”和第13届北京大学生电影节“最佳故事片奖”等诸多奖项。
　　这本书能再版并畅销，借助的是电影的力量，但它与《新结婚时代》等“影视同期书”不同，它不是专为影视改编而写作的，只是电影将它从尘封的历史带回了当下的文学界，成了人们阅读与讨论的对象，这样一种错位的生产方式为我们带来了新的理解。如果讨论一下影视改编与文学创作的关系，我们可以发现这里有一个演变的过程，在1980年代不少电影是从文学作品改编的，如《芙蓉镇》、《红高粱》等，在1990年代中期则出现了“影视同期书”，到了新世纪的“大片”时代，文学则变成了电影的一种“后产品”。这一过程是电影的力量逐渐增强的过程，也是文学从“原著”逐渐走向陪衬的过程。产生这一变化的原因

《天狗》这部影片像是一张拉满的弓，冲突与矛盾此起彼伏，而李天狗这个人物仿佛众矢之的，孔家三兄弟、基层政府和家人在不同意义和层面上与其对峙，其处境可谓四面楚歌。
如果把所有的冲突与矛盾画成一个圆，那么，李天狗便是那圆心。笔者在此以影片所展示的对峙为着力点，试图分析和挖掘其背后所折射出来的社会和文化成因。
村民、孔家三兄弟和镇政府共同组成影片中的农村社会。即使在那个偏远的村落，时代与社会的变迁也投下了浓重的影子。改革开放，经济搞活，政策放宽，一部分人的先富，犹如一针兴奋剂注入了社会的肌体。
以前人们闭口不谈的金钱，成了人们苦苦谋划，孜孜以求的目标。在影片中，那个偏远的村落，那一片树林，就是整个村子的钱袋子——这种特殊的背景就使得李天狗格外引人注目。不难理解，从村民对其夹道欢迎，殷勤周到到冷漠敌视，恶语相向，从孔家三兄弟盛宴款待、讨好献媚到威逼利诱、拳脚相加，一切皆唯金钱的风向标是瞻。
孔家三兄弟淫威之下，村民是受害者，更重要的是，他们同时也充当了坚决的帮凶。当拜金成为众人的信条

这部影片应该说是很有震撼力的一部电影，情节是简单的，但是其中的精神却是发人深思的，那一份执著，或许对于很多人来说是不太那么真实，但是他却可以感动着人，或许我们做不到，但是我们应该学习！
最后的镜头很是感人，那一滴泪只有当过兵的人才能明白！

《天狗》完美！没想到真实故事还要残酷！
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