描写南斯拉夫内战的电影

维姆•文德斯作品《柏林苍穹下》观后座谈会纪要
/范达明整理/

时 间：2015年10月24日（星期六）上午11：05—11：40
地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂
（恒庐艺术影吧维姆•文德斯作品《柏林苍穹下》观后现场）
与会者：（发言序）范达明、王犀灵、郑贵媛、庄萍萍、杜素梅、高洋、方通、刘鹏、陈哲枫、赵磊、张小萍、王淑金、范大茵、方敏、孙凤凤、刘海庆、赵夏晴（观影者：朱明、周洪泽、姬伯庆、姜天鸿、马以乐、张征辉、傅佩影、陈华、徐涌、朱剑云、章毓光、章毓苏、韩美娣、万邦炎、马惠洁、骆菲等）
主持人：范达明
记 录：刘海庆
影片开端采用碎片化组合手段来展开描述，借以构筑芸芸众生的泛概念或概念集合
范达明：“新德国电影”运动代表人物或“四杰”的影片，我们本月以来已看过了施隆多夫的《铁皮鼓》、赫尔措格的《陆上行舟》，今天我们看的是另一位德国导演维姆•文德斯的重要影片《柏林苍穹下》。主人公是两个天使，与我们一般概念中或想象的不一样

这是基于同一个故事拍摄的两个完全不同的电影。看哪个你都不会后悔。
《柏林苍穹下》，典型的欧洲文艺片；
《天使之城》， 典型的好莱坞商业片；
《柏林苍穹下》，丹尼尔的眼神更纯净一些；
《天使之城》， 塞斯的眼神更忧郁一些；
《柏林苍穹下》，说不上具体的情节。爱情可以算是一条线索，但以二战后柏林为背景，所表现出来的内涵远比爱情要深刻、厚重了许多；
《天使之城》， 以情节取胜。爱情是绝对的主线，很符合好莱坞一根筋的特点。
《柏林苍穹下》，台词的内涵，只看一遍电影是来不及完全领会的，如果你真想读懂他的台词，会觉得耳朵和脑子不够用。如果有文字版，也许同样值得推荐。
《天使之城》， 情节的发展，感情的流露都比较直白浅显。你只需要带上你的眼睛去看他就可以了。如果感情确实丰富的话，在电影结尾的地方顺便再准备点纸巾就好。
《柏林苍穹下》，基本上都是黑白的画面，很多场景都是残垣断壁，一片狼藉。但你不会觉得画面很脏乱，黑白中却能透出些悲天悯人的暖色调来。很唯美的感觉。
《天使之城》， 很温馨、很纯正的暖色调。

说起维姆·文德斯，他是与法斯宾德、施隆多夫和赫尔措格并称为“德国新电影四杰”，是二十世纪70年代“新德国电影运动的代表人物之一。还是曾多次荣获戛纳、柏林、威尼斯等国际一流电影节的大奖。
我对他影像最深的是由一部《德克萨斯的巴黎》开始：“那是德州东部的一片荒漠之地，然而每个地方总会和某个人有关联。人在世间不断的行走，不过是为了魂归故里。那片荒芜是特维斯欠下轮回的债，那块明亮的玻璃让人们再也看不清真相的存在。他的起始点一无所有，或许是最爱的终将最先离开的预兆

阅读大卫 哈维的《后现代电影中的时间与空间》，观其题目便可以一目了然地得到三个关键词：“后现代” “电影”“时间与空间”，从中我们能够基本了解作者想要阐释的角度与文章的基本框架。作者在首段就开宗明义地指出次文谈论的将是后现代作品是如何表现时空压缩的主题。而切入点则是两部同异共存的电影。而我想先从两对原本绝对不可能结合的结合入手，从而打开我的想谈论的话题。
一结合（灵与肉）
《银翼杀手》中的戴克和蕾切尔（我们暂且将戴克看做人类，虽然此身份很待怀疑），《柏林苍穹下》的天使丹米尔和玛瑞安，将他们放置在一起我们可以看到一个有趣的现象。如果说将复制人看做是物质的一面，而天使则是精神的一面，我们可以说前者是人与“肉”的结合，后者是人与“灵”的结合，同时“肉”的一方需要经过些许“灵”的升华，而“灵”则需经过“物质”的“堕落”才能实现结合。似乎两片都存在这样的潜台词：这才之所以为人。似乎也潜在地告诉我们这便是后现代时空中存在的人的特性。再让我们从另一个角度看

《柏林苍穹下》影字（3）：天使跳向《柏林蒼穹下》
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