观影至80分钟处中途感想：
华生已经别无选择了，他只能前进。他人的牺牲，朋友生前的托付，他自己的强烈期望……不顾其他一切，只寄希望于朋友的复活，这是一种病态的爱。大量的打斗，故事的跌宕起伏，华生和Friday的种种纠葛，配合着激昂的音乐，一切无疑都是观众喜闻乐见的。但是除却这些通俗的元素，还有华生在希望中的无比绝望的内心。Friday在痛苦，在杀人，在嘶喊，华生却无法面对这些现实，他只是幻想着……在最需要实际行动的紧要关头，华生却以幻想反抗现实，他挣扎着，叫喊着，希望Friday能恢复理智，但事实终究是无情的。你们体会到华生深深的痛苦和绝望的爱了吗？
我非常喜欢这一段。虽说前面的一些情节各种有既视感，故事的套路也像不知道被谁框定了一样按照着大流的动画轻小说发展，但还好这一段还不错。不知道是哪里不对了，这个故事的发展太大了。《和谐》和《虐杀器官》这两部虽说也是世界性的大结局，但其发展是以小见大的，这个故事感觉整个儿都反了过来……可能只是我感觉错误……
我在看《虐杀器官》的时候还没怎么感觉到
「思考先于语言」是伊藤计划作品中非常重要的元素，反复出现在其每一部作品之中。思考先于语言，首先是在反对索绪尔结构主义及维特根斯坦语言学派思潮中语言相对性的论断（更直接的比如萨丕尔-沃夫假说）。在本作中，因为思考先于语言，所以华生要星期五始终用文字笔记，念念不忘让尸者说话——这一切，都是为了证明尸者存在思考，进而藉由「灵魂先于思考」的推论证明尸者存在灵魂。星期五的钢笔，也正是他们这个理论的象征。
美与崇高是康德美学中二元对立的美学元素
华生回忆到昔日时光，老友的书桌上放着一个头骨和一朵玫瑰。这让我想起《旧地重游》里面查尔斯掷重金买的头骨，上面刻着“我也曾有过田园牧歌的生活”。
我看完了原著小说来补剧场版。小说看的云里雾里，比我的课本还要难懂。语言与思维的思辨固然是伊藤计划一直的话题，但是后面的展开未免太绕了，以及圆城塔可能对引用经典人物有执念，所有有名有姓的人基本都是用典。当我看到瑞德巴特勒从遍地瓦砾的亚特兰大辗转到这场旅行中，看到哈达莉改名成了艾琳
“尸者帝国”大师级的科幻片 生命 思考 疯狂 以及 矛盾
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