维莉蒂安娜评价

「離經叛道」的路易士‧布紐爾（Luis Bunuel）曾拍出令無數觀眾震撼的影像，好比短片《安杜魯狗》裏面的剃刀割眼球、拖大鋼琴的男人和掌心爬出螞蟻等等，就是其中之代表。布紐爾在1961年回國拍攝的《華麗迪安娜》（Viridiana），看似大大減弱了《安杜魯狗》般的超現實性，或捨棄了如《黃金年代》中出現的富家小姐和牛共處於閨房之內的極不協調畫面，但這部具有因果邏輯關係的電影，其出色之處就在於它不需靠那些讓人瞠目結舌的幻想和夢境，來體現世界的荒唐，皆因瘋狂的事情往往醞釀於「正常」的現實中

还挺有意思 看老片 黑白片有不一样的感觉 收音不好的嘈杂声 稍显刻意的后期配音 和明暗对比较强的黑白 一下有回到那个时期欧洲的感觉
剧情缓慢进展
Viridiana跟叔叔首次出场是 通过拍脚 从小女孩跳绳儿的脚到 Viridiana跟她叔叔并行的脚
我的感觉是 脚有性暗示 一般如果正常见面会先拍脸部 这里脚部先出来 让人感觉有些暧昧 性意味在里面
收留流浪人 Viridiana处于没有涉世幼稚状态不现实 不是所有人都需要救赎的 不是所有人对你的善意都会诚心收下并心存感激的
豆友-舞池里的塔西佗：“严格来说

强烈的戏剧性和象征意味。传统宗教精神的彻底败落，被至亲和想要救护的穷人两度强奸，忠贞向善、献身上帝的理想被彻底抽干，于现实中无所附依，只得投入世俗与现代文明的怀抱。一面是祈祷、一面是改造的平行蒙太奇揭示出宗教的无力，把“最后的晚餐”变为一场堕落的狂欢，被投入火中的荆棘头环。坐着马车来到，坐汽车离开，由唱机播出的、成为纵欲狂欢背景乐的宗教圣曲。凶狠地表现穷苦底层人的忘恩负义与深重罪恶，似乎把他们的处境归因于自身的道德败坏。不过影片对于其他人物也都是呈嘲讽态度

嘿，这狗快累死了，现在马车空了，干嘛不让它上来。
那是给人坐的
那至少让它走嘛，它会跟着你的。
让它被车撞了怎么办。
西班牙有着最深的天主教传统，它的产生兴起与衰落，从早期的伊达戈扩张主义到后面落后于资本主义发展浪潮，天主教都始终紧随左右，也许大多数西班牙人对于天主教的感情都是复杂而深刻的。
布努埃尔对于天主教的顽固、虚妄进行了深刻的批判与讽刺。
外国版的东郭先生，真.最后的晚餐，可怜之人必有可恨之处，盲目的施与也是恶，看来对于人性，布努埃尔也并没有持乐观态度。

第一次看不努埃尔的电影，宗教三部曲中的一部。看完之后，亮点挺多的，尤其是其中的一些剧情设计很讽刺，很有想象力。
电影的剧本为三幕剧，力道最重的在最后一幕戏，所有的丑态都在最后集中表现出来，把之前所表现得善良击得粉碎，伪善的人性展露无遗。这在电影叙事上也是一种形式上的节奏。
第一幕中我感兴趣的是叔叔自以为是的高尚以及自欺欺人的被同情。期望罪恶暴露在阳光下之后成了可以被原谅甚至同情的事情。比如叔叔告诉佣人自己并没有强奸侄女，希望能感动她，留下来。

在1959年的《纳萨林》中，虔诚的基督徒纳萨林在被两位无知的女人认为是耶稣降临后，虽然无法救赎她们和众人的苦难，
但是至少在影片的最后，纳萨林用“拒绝/接受”的两次转变暗示了他再次用信仰战胜了怀疑，基督教虽然拯救不了众生，但至少拯救了自己。
然而在1961年的《维莉蒂安娜》中，导演布努埃尔对于宗教的思考彻底陷入了怀疑的困境，
宗教信仰对于贫苦的众生自然毫无用处，但是对于原本虔诚的修女维莉蒂安娜也不再“我主永恒”，她貌似连自己都拯救不了了。
这部助布努埃尔擒获戛纳金棕榈大奖的佳作

【维莉蒂安娜】以前她是圣母，此后她视宗教为路人
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