浦西万达电影院今日放映表

城市广场在硬盘上已经许久了。今天从圣诞市集上喝过热饮酒回来，借着微醺的酒意想要把这部当初大受好评的影片看掉。虽然已经记不得这大概是怎样一个故事，又受到了怎样的好评。现在想来以这种状态来看其实是再好不过的。
这个故事自然地让人想到宗教迫害，智慧与美貌的陨落。恰符合鲁迅先生极富感情色彩的定义：悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。我是不信教的，但也并不排斥。基督教和伊斯兰教造成的惨剧实在是数不胜数。佛教比起前二者要温和得多，许是由于其本质上的非侵略性所致

本片的很多角色都有值得分析的地方，而且值得注意的是，在本片所呈现的宗教迫害风暴中，这些角色都逃脱不了与基督教的关联，他们所持的观点的不同形成了本片在呈现宗教迫害时的张力。而其中Davus这一角色最为复杂，他不完全是旁观者，却是最适合用来体现本片对宗教的反思甚或批判的一个角色。
亚历山大主教Cyril、以Ammonius为代表的Parabalani（“圣战士”）、昔兰尼主教Synesius等人是原本就信仰基督教的角色，但他们之间又存在差异：Cyril是个擅长借助权威施展手段、渴望掌权的阴险的伪君子

我历史学得差，不知道公元四世纪的亚历山大城和古罗马到底是什么关系，也不知道这个时期应该叫做欧洲的中世纪还是古时期。
不过这种时间与地理的混淆并不代表我不喜欢看这类题材的电影，表现这个充斥着冷兵器和奴隶的时代的大多数电影都会被冠以史诗片的称号，远一点的比如《特洛伊》，近一点比如《勇敢的心》，这些都是我的最爱。
这部《城市广场》离史诗片可能还差一点，大概应该算作传记片，它讲述了亚历山大城一个女智者的平生，里面有信仰、真理、追求、爱情这些作为一个智者的人生中不可或缺的元素，影片在表现这些元素的同时，还穿插描述了不同宗教派别的争斗，展现了一段暴虐黑暗的宗教历史，警醒后人，排斥异己对信仰极端狂热将会造成多么动荡和混乱的后果。
样貌有些神似麦当娜的蕾切尔依旧演技精湛，只是，岁月这把飞刀，端的是刀刀催人老，她已没了在《木乃伊》里初见时的那份惊艳，想想在银幕上与她初相识的时候，那已经是11年以前的事情了。仿佛就在倏忽间，我们都一同老了。
而我们老去的那些岁月，就是历史。

身着黑衣的基督徒，就像是亚历山大中的病毒。
那些眩晕的航拍镜头，像是上帝之眼，审视着世间发生的一切。
我忘不了希帕提娅发现椭圆曲线时兴奋的眼神
我忘不了达乌斯杀死她时眼中的决裂与无奈
她闭上双眼的那一刻，亚历山大城的命运也已决定
希望之光业已熄灭！
这是个倔强的女人，她不热衷于爱情
只为她信仰的哲学……
很奇怪，电影的前半部拖沓无聊，可直至最后一个场景，才发现自己早已泪如雨下。
很困惑，既然信仰是我们精神的寄托，为何又变成战争的接口……

一个女人的史诗
别走，这不是童话
不是信手拈来的忧愁
已经想了几千个日夜
当灵感将她攫进
每一段澎湃的河流
别问，为何有许多长夜
却不敢有一次宿醉
可以忘形
一生为解一个谜
忘记被爱，忘记爱谁
就像书本不求谁读懂
雕像不忧惧霜露
没有明天，现在已经迟了
用什么抵抗秋冬的风暴
你离开以后
缰锁已解
黑色苍穹里
晨星不再闪耀
为何爱不深，恨不切
听你说故事
才让我唏嘘
才让冰凉的血
化成温热的泪涌出

自：古斯塔夫·勒庞 《乌合之众——大众心理研究》
我们说群体与野蛮人有相似之处--实际上我们在理论上已经做了足够的保守性让步，实事求是的说，群体与野蛮人在本质上很难找到明显的差别--除了他们的冲动、易变和急燥，此外还有一个更为相近的特点：
他们都不承认障碍！
无论是原始人，亦或是群体，他们共同的特点是不承认障碍。
他们不承认，在他们的愿望与现实之间--或者确切的说，他们不承认自己的愿望与达成于这种愿望的现实之间存在着种种障碍，他们根本不承认、不相信这种障碍的存在，任何试图想向他们说明一点的人都会遭受到他们最为冷酷的惩罚！ 在宗教裁判所盛行于欧洲大陆的年代，那些神职人员随意用火刑来对付所有他们不喜欢的人，给那些可怜的人们套上铁皮靴子，然后在审讯的过程中往铁靴之中灌满滚烫的铅水，同时命令人将铁皮靴子砸扁。
在我们今天看来，这个过程几乎难以置信，然而这样毛骨悚然的饿事情，在罗马教皇的时代是数见不鲜的，它甚至发生于天文学家布鲁诺的身上，因为他竟然公开追随教会完全无法容忍的日心学说。

“城市广场”那一抹黑色的病毒
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