猎场札撒 电影

来源：全国艺术电影放映联盟2016.12.17
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对谈地点：成都峨影1958
何小竹：大家下午好，我是何小竹。现在坐在我面前的是李少红导演、何多苓老师（小编注：由于当天成都大雾、田壮壮导演的航班延误，此时他正在从机场赶往影城的路上），两位艺术家都是从八十年代开始创作，一般统称为第五代导演，和田壮壮老师一样。我呢，也算是李少红老师的影迷，您拍的电影《红粉》我特别喜欢，还有电视剧《大明宫词》，我特别强烈的感触到这个电影的台词完全像莎士比亚一样非常西化的台词，当时也是引起了好多争议。大家都觉得唐朝怎么是这样说话的，可是大家都不知道唐朝是怎么说话的。我们貌似像学文言一样去模仿唐朝说话，其实不是的。但我觉得像莎士比亚这样这样的台词反而暗合了我们对唐朝盛世的想象。何多苓老师的很多作品也是在八十年代有了很大的反响。何多苓老师和李少红、田壮壮老师的作品在意蕴上都是十分相近的。我们刚刚把《盗马贼》看完，可能大家跟我一样心里也有很多感触

非常荣幸能看到4K修复版的《盗马贼》，电影的观感体验很好，以及观看结束后还能见到田壮壮导演本人分享他的创作经历。对田导能在八十年代拍出这样一部电影作品感到钦佩，当然拍摄技巧存在那个时代的局限性，但是在电影结构安排和主题表达上无疑是出色的。观看过程中由于基于自己的信仰，起初对他这样表现宗教信仰和个体生存关系本能地有些不能接受，整部影片结束后，田导说这个故事中罗尔布面对信仰与生存的挣扎与他们那个时代的人何其相似，反映了wg的状况，但是可能因为他自己没有宗教信仰

作为第五代导演田壮壮的代表作，讲述20年代藏民罗尔布生活在草原上，在他的认知中，被神鹰啄食升上天是最理想的祭奠方式。因为生活艰苦，只能通过盗马养育儿子与妻子。但是因为盗马是对神灵的亵渎，因此他被部落里的人唾弃，一次他独自抢劫了寺庙的礼物，被部落发现，一家被赶出部落，儿子因为风寒不幸离开人世。他开始虔诚，尊重神灵，却被误认为盗马贼被藏民殴打，同时他在偶然间看到自己母亲孤独逝去的尸体，也看到被瘟疫肆虐的藏族人民，他开始对神灵产生质疑，于是下手偷取两匹马以维持生计

《盗马贼》中最多的便是介绍藏族人的信仰，其中浓浓的佛教文化，让人敬仰。
一个人只有有了信仰，他才会有“敬畏”之心。虽然现在的我们更加崇尚于科学，但对于信仰是否存在，对于我们，对于人类，也是我们对待一切都存在“敬畏”的必要性。
盗马贼被剪辑了零乱，大部分人都没有头绪，但是，若是细心的人，还是可以感受到导演的主题思想中去。其中最令我难忘的片段，便是送水鬼那一幕。作为一个只有十八岁的我来说，我的阅历浅，并没有和大众有着一样的看法，甚至有可能误解了意思

故事绝对是个好故事，可惜导演拍的太烂，冗长的故弄玄虚的镜头，是最让人受不了的。我只想说，并不是对着一个毫无意义的东西拍五分钟就是牛逼的长镜头了，自己也就成艺术家了。另外剪接的太拖沓，整个就懒婆娘的裹脚，又臭又长。靠什么推动故事的进展呢，难道就是一个接一个毫无意义的蒙古祭祀场景？导演是要告诉我们蒙古的文化很深厚，我们都是文盲，不懂也没见过那个场面吗？
明明三秒钟就可以交代的事情为什么翩翩要弄上三分钟呢，难道是为了凑够一个半小时吗？
导演想去草原旅游，又没钱，于是就忽悠了一些投资方出钱给自己旅游，顺便带了个DV，把沿路看到的自己认为很牛逼的场景都拍了下来，再生硬的套上个故事，于是就成了一部电影拿去交差------这就是这部电影产生的过程。

1986推荐，盗马贼：冷叙述下的生存与信仰
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