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《野草莓》黑白影像中闪耀着斑斓
伯格曼作品《野草莓》观后座谈会纪要
/范达明整理/
时 间：2012年5月19日（星期六）上午10：45-11：15
地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂
（恒庐艺术影吧伯格曼作品《野草莓》观后现场）
与会者：（发言序）范达明、何吉、章勤、蔡玲、朱锡林、陈杏生、张艾白、刘海庆（观影者：杨越辉、余涵等）
主持人：范达明
记 录：刘海庆
伯格曼对于现代艺术电影的开拓性以及对后来一些大导演的影响
范达明：伯格曼这部《野草莓》和上个月我们放映的安哲罗普洛斯的《永恒和一日》有点类似：以生命将尽的老年人的心态以及对往事的回忆为主线，梦境与现实，往事与现实，时空交错，尤其是近年显得很时髦的所谓“穿越”手法，原本以为是安哲最早采用的，其实伯格曼在此片里已经采用了，而本片是1957年底公映并获大奖的，它要早了40多年。看来伯格曼对于现代艺术电影的开拓性以及对后来一些大导演的影响，确实不可低估。现在看来，安哲《永恒和一日》片中很有一些元素就是来自本片的。那么大家说说吧。
参加50年后的一个同学会，早年那些美好的感觉荡然无存了
看了伯格曼的片子《野草莓》，看得很累。
夜深人静的时候，想窥向自己内心，写一点沉的东西。
带给我较大反思的是，在我们的电影语言日趋丰富多彩，技术手段日益发达的今天，电影越来越成为我们制造梦幻进而麻痹自己的方式。她已经很少去描述我们直面的问题，尝试以光影为手段探讨它们并给出一个合理的答案了，不知我们面对这种趋势，该是喜是忧。是如鸦片酊一样麻醉我们灵魂的痛楚，还是如皮鞭一样拷问我们灵魂的本真，是电影的悖论。
而在对生命的直面中，归根结底是对死亡的直面。我想在一个人的哲学生命的进程中，比较多去思考死亡等一些本初的哲学问题的时代是儿童期和老年期。一个是未涉世事的惶惑与天真，对生命的直感，一个是对未知的回归的探索与希冀，在惶恐中对自己历经的人生的忏悔，也许是为了找到合理的理由而得到救赎的自圆其说。而正是这样怀着怀着同样的虔诚心态去瞻仰死亡的两个时期在逆向溯行的道路上终会找到一个自我释放的点，这一点联结了生命的轮回，在忐忑匍匐之际让我们看到了生之光明、死之静谧
伊萨克是个医生，他一生盛誉无数，78岁了还被母校授予荣誉学位。故事，就是从这开始的。
回母校的头天晚上，伊萨克做了一个梦，一个空旷的梦：没指针的钟，没指针的怀表，灯柱，马车，棺材……这个梦，似乎在暗示——他害怕走出时间。
第二天，在儿媳陪同下，伊萨克驱车回母校。儿媳直言不讳地告诉伊萨克，她不喜欢他，也没兴趣听他讲昨天的梦。甚至，他儿子也不喜欢他，她直说。伊萨克怔了一下，无言以对。
岁月至此，一个人事业再辉煌，又怎能照亮内心的荒凉呢？
幸好，三位搭顺风车的年轻人打破了尴尬
在野草莓生长之地出现的姑娘带着伙伴们搭上了伊萨克的车，伊萨克在为儿子和儿媳的感情隔膜一筹莫展时，一转头就看见他们，捧着一束刚采的小雏菊，说要送给他，为他庆祝获得了荣誉学位。临近结尾的夜晚，伊萨克在房间听到窗外传来歌声，又是他们。他们把一束束花摞在地上，为他歌唱，笑容洋溢地感谢他的顺风车，和他作最后的告别。伊萨克的世界，家人进不来，外人更进不来，从汽车外到房子外，这几位过客们能给的也只有笑脸和这些花儿。
小伙子们为了上帝的存在而争辩甚至大打出手
生命的尽头，该如何回顾自我的一生？
在此之前，我崇尚温和而有教养，绝对理性的自我克制以及不越界的疏离感，拒绝表达真实的情绪与过度的热情。我以为是成熟，是一个成年人恰如其分的体面。
过度理性的自我节制与压抑后，已经很难感受到情绪本身的起伏跌宕，甚至无法正常地应对某些事件来临之时人最自然最真实的反应。我时常恐惧并谴责自己是个冷酷的人，对深爱的事物永远回避，无法用正常的方式和真实的情绪表现出来，一部分根据日常的逻辑推演而表现出来的情绪并非是真实的情感的流露
——浅析《野草莓》剧作手法
《野草莓》是一部意识流的艺术之作。导演伯格曼用简洁严肃的黑白色彩，冷静客观的镜头，运用大段的旁白，娓娓道来一位迟暮老人如何在梦境中感悟爱、体会爱，获得心灵的救赎。伊萨克的初恋萨拉采摘的野草莓，是他一直未能感受到的活力与温情，虽渺小而平凡，却能让人的心灵的到慰藉。
影片的叙事重点在于老人伊萨克的四次梦境，梦境与现实穿插，深入伊萨克内心的世界，展开对过去的回忆。四次梦境，引领着伊萨克凛冬般的内心带来了春的暖意，而唤回他的情感的事物
《野草莓》黑白影像中闪耀着斑斓
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