兹山鱼谱 百度网盘

很勉强的四星。其中有一个非常膈应人的点，电影是通过天主教这个楔子来作为丁若铨反对性理学（儒学）的。我知道韩国现在基督教盛行，也知道当时的儒学政治很烂，但是稍微了解天主教情况的同学应该知道，这还真不是天主教这种臭鱼烂虾可以碰瓷的。 更鬼扯的是主角通过一个地球仪教导学生“洋人明知地圆，但仍然信奉天主”，这种话在当时可以理解为丁若铨的历史局限性，咱不说放在现在有多搞，这可是推动剧情发展的很重要的逻辑和情感基础，底层都不牢固，就是导演功力再强，演员表演再出色

无法学以致用，不如按照自己的想法自由自在地活着，去编书，至少也是实用的东西。继续，也只是枉死，撼动不了体制分毫，不成气候，他被命造，但也得顺命，此命非天，是西洋的美好的东西；也有撼动不了的，本来就荒芜，什么都不存在的东西。继续当圣贤也只是在系统里枉死，自杀，而改变不了分毫。他也不是圣贤。孔子。命还没来，但他已被命改变和塑造，也具有所谓的天赋之物，他是命的棋子，也是命的接受者，受害者，也有自己的禀赋，为人的。人自然而然具有的神秘的构造他的内在性，人性，大脑，思想

如果改变不了，便远离—丁若铨。丁若铨让我看到了士大夫的风骨，能够不断反思朝鲜当时的落后，愚昧。其中一句印象最深刻，他们知道地球是圆的还要航海。在当时西方努力求真，发展科技。而朝鲜却沉溺于孤芳自赏，到处充斥着腐败，谎言。丁若铨认为这就是朝鲜无法强大，不断受欺负的根本原因。他不能改变当时的现状，选择了记录以鱼类为主线的身边的劳动人民的求真务实的写真集。体现了他对改变现实的无力和在心底对祖国未来的期望。为这部深刻的电影点赞

百感交集吧。
从叙事角度来说，这是关于昌大入世与出世的故事。
昌大学习汉字是带有功利性的，想要赢得父亲的重视，渴望赢得世人的重视。
这和我们大多数人学习的目的一样，优异的成绩，可以得到父母的夸奖，在未来也可以找到不错的工作。很少有人会在十几岁就理解学习的真正目的是什么。
昌大在看到邻人兄长去世三年，依旧被收人头税，感到愤懑，遂向别将述说大道。
在那一刻，我在心底里嘲笑昌大的天真无知，也是在这一刻我发现自己活得多“昌大”。
书中为我们构筑的美好世界，让我们以为世界本该如此

影片改编自近代朝鲜的真实历史人物及事件，丁若铨，一个饱读儒家经典的天主教徒，被流放到了黑山岛上，因此认识了渔民昌大。受到西方文明影响的丁若铨准备写一本介绍各种近海鱼类的鱼谱，于是找到好学而倔强的昌大帮助他，昌大也想理解所学儒家经典中字句的含义，于是一个亦师亦友的忘年交故事展开了。影片用黑白色调铺开了近代朝鲜进退维谷的历史片段，西方先进的科技和文明的冲击，被程朱理学强大力量所禁锢的朝鲜统治阶层所敌视和抵御，丁若铨从西方制造的炮舰和地球仪中，敏锐地察觉到自己国家存在的问题

是一部看完心中万千思绪涌动却又不知从何处下笔的电影。水墨画般的质感、四书五经、绝句、富有哲理的思辨、赏心悦目的书法、被朝廷流放的失意之人…看完不经让人感叹，这些竟在韩国电影的镜头中呈现的如此完美。这是导演李濬益继《思悼》后又一部历史片。没有强烈的冲突，只有深刻而美好的情感。
我一直都认同“电影是用来提问”的这个观点。好的电影不是给出答案，而是观众在与其互动的过程中体会自己的答案，这才是一部电影的完成，电影的完成是离不开观众的。
《兹山鱼谱》故事虽然简单

“兹山鱼谱”士大夫的另一种人生
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