电影山之外是表达的什么主题

不认为导演意在表露宗教之“愚昧”。
关于孤独与绝望，世俗人的救命稻草是世俗人之爱，而教徒们选择了上帝之爱。痛苦的人渴求一处心灵的栖息地，这使宗教的存在有了绝对必然性。然而宗教与现代世俗社会的差异与对立性又不可避免，人的“世俗性”——即人之本性（如他们对阿丽娜的怜悯可以到达容忍其毁坏圣像的地步、维对阿丽娜之爱、一位修女在丈夫哀求下徘徊于还俗和坚守之间）——又无法真正彻底去除。

太佩服这个导演，眼光如此锐利，冷静又有情感。之前的四月一如罗马利亚电影的快准狠，一个事件引发思考，然互又戛然而止。这部片子有一贯的锐利，但人的情感表达或人的心理状态得到更多抒发。
1、双生花。上次的电影导演依然是用两个女孩的紧密联系展开故事，这一次两个女孩的关系更加明晰，从友谊走向了生命的紧密联系，这是否是一种男权社会下的女性命运或女性的生存方式，有待商榷。仍然是一个强硬如铁，一个柔弱不安，这样的搭配正如性格中的两种极致。
2、雅丽娜的悲歌。一个比男人还男人的女孩，一个从小在孤儿院长大的女孩，一个没有亲情包围的女孩，自然受到不少磨难，相信一定有不少男性的欺辱，正如《罗塞塔》里面的女孩。然而，她遇到了一个可以给他安慰，同时她又可以保护她的人，在这个女孩身上雅丽娜找到了存在感，找到了心灵的慰藉。外表喜怒无常的她可以躺在女孩温柔的怀抱里，是一个多么美好的画面。但改变随时可能到来，正如我们的人生每时每刻都会发生心里的改变，这是不可控的。雅丽娜需要的那个女孩找到了另一件让她享受并满足的事情

山之外，为何起这样的名字呢？
看过影片才发现这名字如一种灰色的空气弥漫在影片始末。
评论太多，一人一个。
抛去事实，只谈影片，我想提几个问题：
为什么明明那外来女孩尚未有信仰，那个穿修女衣服的女孩却不让神父和其他人知道？为什么仿佛修道院里的人把山外人当成山内人一样处理？毕竟从正教信仰来说，这很反常。
为什么那个穿着修女衣服的女孩儿自己不坦白她自己的问题？
为什么那个修女女孩儿明明知道她们非比寻常的关系，还要去见她。并且一个屋檐下住？在正教里面，这样的做法太不寻常。
在其他不知情的修女问那外来姑娘犯了什么罪过时，她也伙同一起问，并且在朋友没同意的时候，暴露她的罪恶，难道她已经不了解自己“朋友”了吗？
为什么在一群不明真相的人中，只有她知道朋友的病根，她却和其他人一起给那个女孩儿“驱魔”？为什么一次次用所谓的“爱”伤害那个女孩儿。
为什么修女们仿佛不懂东正教信理？究竟是修女们不知道，还是一群山里人并不是所谓的信徒？只不过是一种文学符号？或者如片名，是山外人的眼睛看着另一世界的山内人？

本片的片名:山之外,代表了一条界限，界限的两边是两类截然不同的场所，其一是几乎看不出历史年代的修道院内生活场景，其二是彰显出现代生活痕迹的世俗生活场所。山之外，对于女主之一和修道院内的神职人员们来说是世俗生活，对于女主之二来说，是孤寒而虚伪的天主教会生活。
影片主要场景发生在几乎看不出任何历史年代，没有电没有现代化生活设施也没有热水淋浴的修道院。每当人物与外界发生接触时，世俗生活的场景展现往往能引起巨大的反差，当观众长久的沉浸在低光照，黑色的服饰，深色的木头

“山之外”盛宴！罗马尼亚的宗教观
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