这部片子最大的触动是引起对死刑和死亡的思考。丽丽反对死刑，是有道理的，她认为富人可以通过各种方法逃避死刑，而真正接受死刑的都是无权势的穷人。这是一个角度。更深层次的问题是人的价值和正义由谁和怎么判定的问题，是国家权力与人的价值之间的矛盾的问题。正如直接参与法国废除死刑的著名律师罗贝尔·巴丹戴尔所说，一个人的生命如此尊贵，是不应该被这种或那种偶然性所决定的。偶然性的存在显出了死刑判决的荒谬。“人对人的死刑，其实都是一种‘私刑’，因为上帝的审判属于上帝，但人间的法庭无法满足正义的绝对要求”。国家权力要界定自身就必须通过划分内外、敌我来实现。基于这种划分而出现“外敌”（战争中的合法杀戮），“内敌（全民公敌）”都是该死的，是死刑的适用底线，所以现在还有许多国家坚持在战争或动荡时期保留死刑。在这个意义上，死刑涉及国家权力的本性，而不只是罪与罚的对等和必然。国家权力要勾勒自身的边界和身份，要保持这种暴力的威慑力，就必须赋予死亡某种蒙昧主义的可怕形。戈尔在课堂上讲解法国哲学家拉康的思想时说
教授在课堂上说了这样一段话：
有的人想要成为music star
有的人想要获得普里斯奖
等等
虚假的才是幻想
因为你一旦实现了幻想之后
你就不会再去想他
所以，你需要定一个你不能实现的目标
欲望才会继续存在
你不是想要幻想的东西
而是需要幻想
幻想是疯狂梦想的支柱
在幻想未来的幸福时
才能感受到快乐
比如，打猎这件事情你关注的肯能并不是猎物，而是打猎本身。
所以，结果是，以欲望为主导的生活方式
永远不会让你变得快乐
让你成为一个完全的人的方法
就是为理念和理想奋斗而活
不要用达成了几个愿望来衡量你自己
而是应该评价自己对别人生命的影响。
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这段话十分精辟
先是说出了使自己快乐的方法：拥有欲望
当然，为了使自己真正快乐，应该保持自己的欲望。
然而，欲望本身推动事物的发展，会导致你不再拥有欲望，从而失去快乐。
因此，若想快乐，要从这件事着手，找一件永远实现不了的事情为梦想，就可以做到。
《大卫·戈尔的一生》质量保证犯罪片 原来这就是他的一生啊
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