主角是韩头，戴锦华（1999）称他为“典型的老中国的居民”。他常以一种悠闲的方式，漫步在北京街头。导演采用长镜头，大量的横移、跟拍，以及速度缓慢的摇镜头等运动方式拍摄韩头的行走路径，节奏舒缓，呈现娓娓道来之势。于是，观众看到的是一幅完整的生活场景：前景是自行车，中景是韩头，背景有买菜、上班的人们，还有一排排的平房。背景中人物和韩头的速度是一致的。这就是当时的北京速度，踱步方寸间就是生活的直径，生活的尺度也是步行距离之内的。灰色影调之下，人和人/环境之间是紧密的，没有任何突兀。镜头下的城市形态、空间关系和生活质感，丰富而完整，充满了流动感。
韩头从京剧院退休，无所事事。有一天，他在城墙处碰到了一群练曲儿的戏迷。
城墙，在某种程度上成为影片中北京地标性的表征，它不仅是一种地理景观，也承载了这个城市的历史沧桑。北京成作为一座古都，历经风雨。如何既保留老北京的城市形态，又能适应首都的发展，要找到一个两全其美的解决之道并非易事。正如清华大学的吴良镛所言：“从城市设计价值看
宁瀛的《找乐》是北京城祖父辈的故事，《民警故事》是关于父亲一代，《夏日暖洋洋》倒要说说北京的儿子们。「儿子」德子是一个年轻的士司机，每天往返于零散的目的地，拼命赚钱。在一段段纵横交错的车程上，他总懂得利用小幽默，造就一些或长或短的雾水情缘。肉欲的快乐，真情的启示，与车窗外骤变的北京城叠印起来，模模糊糊，德子只知道油门要踩紧，好应付这新时代的日子......
这三部电影，就是女导演宁瀛所拍的北京三部曲。
在鸡年最后的一个星期，刚好在机缘巧合之下，在中华广场连续两天把这三部电影全看了！
因而认识了北京三部曲，认识了宁瀛。
她是那种很硬的女导演，绝对不同于许鞍华。
北京三部曲，全部是男性题材！第一部，关于老男人；第二部，关于警察叔叔；第三部，关于的哥。而这些戏里面的女人，全部不值一提，大概唯一夏日暖洋洋里面的陶红后来有些名气。
最喜欢的，居然是《找乐》！——或许在我心里，“老北京、老北京”，北京肯定是老的。——对，北京一定要是老的！居然已经忘记那个老头在戏里面的名字！那个老者
先说这个吧。除开韩老头的那群老人，他们几乎都是自己“建立”了一个家也就是俗话成家了，但好像就要接受自己的家里有别人了，他建立的这个家不再是自己一个人居住了，如果自己有一片地方或者用城市的话说一个房子也就不用出门找地方避开长廊的挨冻了吧，那他们也就不需要韩老头，他们清楚的知道：他们之所以忍受着韩老头是因为需要他。
那韩老头呢，他的能力体现在可以在那个系统内弄到自己需要的，只需要使用这个系统规定的话语即可。那群老人并不是不懂这套话语吧，只不过不愿意自己那样说话
这种接地气与烟火气的电影如今已经灭绝了，也许如今的北京本来就是一个没有地气的地方，大多数人都在浮躁的飞着，所以我们如今的电影也在飞。老片的另一种魅力在于它的夸张和做作都是可爱却不尬的，新片却不行。中国传统礼仪讲求的这种礼仪之尬是人情世故的基础，很多时候尬聊，尬笑，尬沉默是老一辈人对人对事表现出来的尊重的中庸之道。现代人则不，我们讲求效率，讲求目的功利性，喜欢一击命中，对无关主题的尬聊、尬笑嗤之以鼻，喜欢矫饰过的自然，这样往往把事情弄的草木皆兵，以最坏方式结束交流。其实
在京剧团传达室干了一辈子的老韩头退休了。突然从忙前忙后的生活里“解放”，他无所事事，只能在街上闲逛。
退休的老韩头对自己的徒弟看不惯。年轻徒弟爱迟到，对报纸编号不仔细，坐着的时候晃椅子，在墙上挂美女海报。卖煎饼果子的人总是挡住京剧团大门，可徒弟们不仅睁一只眼闭一只眼，而且自己还去买。这些都是很有代表性的老人和年轻人的代际矛盾。
他在路边店买了油炸小吃，边吃边走到电影院买了几张票。猛然发现我老家也有这种东西，俗称“焦叶子”。买了电影票之后有个场景很有趣。一个没买上票的小伙子问老韩头能不能卖给他，反正他闲着有大把时间。没想到老韩头冷冷回道：谁闲，我比你还忙呢。真是不肯接受退休的事实。
路过澡堂，他看到女浴室的窗户开着，里面女人洗澡的声音听得清清楚楚。接下来的举动可真称得上热心人。他试图关上窗户但关不上。看到这我不禁为他捏了一把汗，里面的人很有可能把他当成老流氓在偷看洗澡啊。最终他用地上的砖头挡住了窗户，这才放心离去。
再一次经过澡堂的时候果然有个人在窗户那偷看女人洗澡。老韩头上前制止
找乐：就为了那个北京
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