精巧的故事结构 犀利的视角 用一个恰好是朝鲜渔民的人物 恰好漂过了国境线之后的荒唐遭遇 撕开了关于国家的谎言 所谓的民主和所谓的专制在一个“人”面前都毫无人性可言 而且带着一模一样的虚伪嘴脸 “国家在我们存在之前就已存在，而我们却再也无法回到没有国家之前的状态” 最近看库切的凶年纪事 老爷子借人物之口忿忿地评论政治 （特别是西方民主） 其姿态立意竟与年事渐高的金基德如出一辙 而且年纪越大似乎反而越直白偏激起来
这部电影在视觉风格和叙事处理上也呼应了这种变化 简单直白到有些地方有用力过猛的嫌疑 但是故事设定的张力和叙事技巧本身让这部电影依然不失为一部佳作 结尾的处理也许是一厢情愿的浪漫主义 失掉了金基德一贯的硬冷 但在这种题材面前 唯有一点浪漫主义的色调才能让“人”在巨大的国家机器面前保全一点人的尊严 和一点美好的愿想
毕竟 我们都不傻 只是委屈求全地想让生活维持原样而已
1.对于他者的想象，总是以异已的方式完成。我所是的，必然是他者所不是，如此（通过划界）才能确立自己。
2.如果一部电影对另一种文化形态的展开，与我们的印象相符，那么这必然是一部相当不用心的作品。
3.金基德对北朝鲜的廉价想象与我们的印象相合，正如国人所制作的抗战片中鬼子总以同种形象呈现。
3.如果未曾展开详实的田野调查，仅以想象的方式完成对另一种政治／文化形态的塑造时，往往会陷入贴标签的尴尬境地。
4.无论是东方主义（西方人对东方的想象），还是反过来－西方主义（东方人对西方的想象）都不免陷入这种困境。
5.《巴尔扎克的小裁缝》出于一位法国人对下乡知青的廉价想象，真实的知青生活会如此美好？（甚至李安的《推手》也简单地建立在东西二元对立上），《她们的名字叫红》中出现的那位西方友人，纯粹是对外国人可能在中国遭遇的简单想象。
6.当然也有反例，比如《迷失东京》与《如沐爱河》，虽然前者与日本文化没有太多关系。还有可以作为典范的《德尔苏·乌扎拉》和《鬼子来了》。
韩国电影《网》是今年10月份的电影。
其实故事情节非常简单：北朝鲜渔民（或说退伍军人）因为渔船发动机故障的原因，而误入南韩“国土”，在南韩的遭遇是，被心理有创伤的国家安全局的人员一遍一遍的写“自首材料”，可以说，他在南朝鲜的所有时间里，都是在审查罢了。（后面还会出现在北朝鲜），安全局的人希望渔民“脱北”（放弃一切，重新开始）。而渔民在“自由时间里”，看到的“自由”国家的人民是不幸福的，另一名“被审查”的女儿对父亲的死可以说，是无动于衷（关键在此）。因为渔民坚持回家，又因为社会舆论的关系，渔民终于被“释放”了。可是回到“祖国”的渔民，却是从一个审查场所到了另一个审查场所……
表面上看，导演是在说，“南北”双方都带着敌对“有色眼镜”，认为对面根本就不会有什么“良民”会真心“投诚”，就算只是一个无辜的人，只是在对方的地盘看了几眼，待了几小时。那就是“间谍”。回去之后，就是无尽的“监视”，连谋生的机会都不会给。
大体是如此，可还是一股浓浓的韩国式“南好北差”的剧本。
其一
这个名字有没有想到北岛的一字诗《生活》。 一直偏爱金基德是因为他的片子总有一种疼痛感，无论早期的《漂流欲室》（2000）《坏小子》（2001）《春去春来又一春》（2003）《空房间》（2004）《萨玛利亚女孩》（2004）《弓》（2005）等等，还是沉寂三年后复出后的《莫比乌斯》（2013）《圣殇》（2012）。可是这次做得并不好，从主题到表现方式都是三流水准，比如结尾自寻死路太过刻意显得虚假。
手持拍摄的粗粝镜头算是一贯风格。发现了金基德电影中“看与被看”是一个反复出现的命题
“网”的编织（上）
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