山之外豆瓣

自然光、环境音、单色彩，《山之外》保持着蒙吉一贯的零度写实风格，也代表了影片“所见即所得”的立场。而在一部完全由长镜头组成的电影之中，运镜的起幅与落幅往往决定了导演的意图。
影片第一幕的起落便准确地暗示了两位主角的性格特点和命运走向。镜头跟随着维克琪雅的背影穿过车站逆流的人群寻找阿丽娜，转身后的维克琪雅看到阿丽娜，大喊“别过来”，阿丽娜未予理会，急切地越过铁轨冲到维克琪雅面前与她紧紧相拥，一列火车从她们身后驶过。
维克琪雅是保守的迷失者，她看到即将穿行的列车便停下了脚步

能让我一下子看得入戏的电影不多，这部《山之外》（După dealuri，2012）是个难得的例外，而且是我看到差不多到影片结束的那个“偷钥匙”的镜头，才猛然发觉的——
突然消失的那股莫名的压抑感，从影片开始没多久的这两闺蜜走入修道院，围栏门口一块告示牌的那个特写镜头开始，就一直在压着我了。
没想到的是，我的身体刚有好转反应，就来了个剧情大反转。
上帝保佑！我又回到[我菩提祖师]（林才松，1947-2017）在家开讲《道德经》的那个晚上：
我们听课听到差不多该下课了

阿麗娜這個人物實在具有經典意謂。

她確實佩戴著某些現代人的特徵，“仇恨、詛咒、咒駡周圍一切”，完全無法理解上帝、信仰、宗教、神聖、古代精神，甚至還侮辱、謾駡并敲打之——阿麗娜在孤兒院時自習武術，後來從羅馬尼亞逃出生天，在德國工作。然而，她卻并沒有受到什麽“新教教派”或“反衛道戰士”的影響，也根本沒適應山之外的現代生活，從根源來看，現代人的生活價值從未內涵并孕育其中，她只是適應了現代人的生活方式甚至思考方式，但并沒有徹底和全盤接受現代性的價值觀(這種【夾心人】的典型天朝就不少，尤以那種【知識份子牌屌絲】最為典型)。故此，阿麗娜對已經作為修女的童年好友維格琪亞的愛，深刻和偏執到了原始的地步，這使她拋棄現代生活，回到過著充溢正教限制的山之內的生活，并因此”幼稚“地嫉恨“奪走維的上帝、神甫、修女和正教”。有一條貫穿終始的線索式隱喻頗為意味深長：兩種【藥】，即醫藥和信仰，都無法醫治和拯救阿麗娜的歇斯底裡及靈魂

季节选的很好！！冬天
两个主角性别选的很好，是两女，所以不知道是爱情还是友情，或许都不是
她死之前对她笑了，因为她知道她心里不再全是上帝了，有她的位置了
警察来的时候，她穿的是她的衣服，不再是圣袍
宗教
她告诉她弟弟的方式，拍摄方式选择的是无声，从远处
最后在车上！！镜头拉近！！像是利维坦在法院的时候，有声，无力
还有最后玻璃上的脏水，和警察的对话
太棒！
猜不到结局的电影最舒服

爱奇艺最近把它的电影分类了，有点粗糙，有些却也有点意思，比如“一部电影，一个国家”,《灵欲告白》属于“走过心上的电影”。
阿丽娜死了，很可惜，花季的少女。许多人说她死于教会的无知和愚昧，其实，细想，对于这悲惨的结局，阿丽娜自己的过错更多一点。她固执，极端，拿生命去对抗，其实对抗的不过是自己。就像心理学上那句著名的话，“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”。
影片的开始，阿丽娜去找贝其，她希望带走贝其，一起去德国，这是问题的最初，也是根源，带走贝其，不是因为外边多好，不是因为“世界那么大，她们想去走走”，只是因为孤单，就像贝其后来对神父描述的那样，孤单使其（阿丽娜）饱受折磨，没有任何人和她分担痛苦。孤单，阿丽娜便把贝其，这个小时候孤儿院的玩伴当成救命稻草，她要依赖，她要陪伴，她要温暖。双方重逢的火车站；她不顾异样眼光的痛哭，回教堂的在公车上，她略带羞涩的眼神一次又一次的看贝其微笑，简陋的住处，她希望和贝其睡一张床；身体发烧，她要贝其为其搓酒精，并无所畏惧脱光上身；深夜

这部来自罗马尼亚的电影讲述了一个修道院内的真实故事，《四月三周两天》的导演蒙吉执导，他不惜用150分钟的超长篇幅，事无巨细的陈述这出悲剧物语，如同片中的一场一镜，所有人物都暴露在长镜头下，每一个动作，每一个面部表情变化，加上能把嘴说瓢了的台词量，生怕错过一点细微。
故事的主角是两个女孩，发小，结合片名，是处于一个“相对”的结构上，一个女孩在俗世，另一个则避世于宗教，对于俗世中的人来说，“山之外”等于避世的宗教，反之亦然。影片中两人的矛盾冲突不断体现着这一设定，比如，来自俗世的女孩认为“世界唯一不变的东西就是一切都在改变”，而避世的女孩则认为“一旦入世就再也回不来了，按部就班就好，不便更改”，所以俗世女孩要把避世女孩拉入红尘，问题就来了，她的一系列对于宗教信仰的不屑和挑衅，对于修道院的当权者来说是对权力和尊严的挑战，在我们眼里，一个简单的情绪崩溃，精神压抑，在“山之外”的修道院里就是被撒旦附身，入魔一般。群山内外的人们，有信仰的人们认为上帝解决我们所需

“山之外”罪恶无处不在
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